Federación Argentina de Iglesias Evangélicas
Inscripta en el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto N° 1040.
Personería Jurídica N° 1651.
Av. José María Moreno 873 (CP: C1424 AAI).
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina.
Tel.: +54 11 4922-5356. Cel.: 15-5332-6369
secretaria@faie.org.ar
www.faie.org.ar
Buenos Aires, 11 de septiembre 2008
Estimados hermanos y hermanas:
El tema de la despenalización del consumo personal de drogas consideradas ilegales se ha establecido en la agenda del debate público en nuestra sociedad. El Departamento de Ecumenismo y Relaciones Institucionales tenía previsto el tema en su planificación anual pero los anuncios de las autoridades públicas han acelerado los tiempos.
La Junta Directiva de la FAIE tiene el firme objetivo de capacitar a líderes de las iglesias miembros de su comunión para que puedan reflexionar y actuar tomando como eje el tema de los derechos humanos, los compromisos asumidos internacionalmente por la Argentina en el marco de la Sesión Especial de Naciones Unidas sobre drogas y darles a todos ellos una lectura bíblica, teológica que pueda renovar un accionar pastoral.
Para ello convocamos a nominar participantes en la JORNADA SOBRE DESPENALIZACION DEL USO PERSONAL DE DROGAS, que la FAIE organizará el próximo 22 de octubre en el Salón Auditorio del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto, ubicado en Esmeralda 1212 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, entre las 9:30 hs y las 18 hs. Esperamos contar con participantes de todas las provincias de nuestro país.
Esta actividad cuenta con el apoyo de la Secretaría de Cultos de ese Ministerio.
La dinámica de esa Jornada tendrá una primera parte a cargo de especialistas del tema, tanto de la comisión que prepara la nueva legislación, como de organismos de la sociedad civil que vienen trabajando desde hace varios años este tema de la despenalización. En la segunda parte, los participantes reflexionarán sobre esos insumos desde la perspectiva de las comunidades de fe.
El perfil de las y los participantes propuestos se espera que tengan alguna experiencia en el tema de la educación, prevención y/o acompañamiento de personas usuarias de drogas o sean líderes de nuestras comunidades, que por su posición, tendrán que aportar elementos a la reflexión social y política.
Es por ello, solicitamos, que a la brevedad nos hagan llegar nombres y datos de posibles participantes en esta Jornada, a la dirección de e-mail que figura en el encabezado de la presente, para que se pueda hacer la selección a la brevedad y hacerles llegar los materiales preparatorios previos. Estas propuestas tienen que estar en conocimiento de la Junta de la FAIE antes del 10 de octubre próximo para poder realizar una selección con equilibrio de zonas, familias religiosas y equidad de género. El cupo de esta Jornada es de 45 participantes – uno por cada provincia más invitados ecuménicos y de la sociedad civil – que puedan aportar al debate.
Desde ya agradecemos la atención que le puedan prestar a esta invitación, fraternalmente en Cristo
Pastor Adolfo Pedroza Pastor Lisandro Orlov Lic. Nicolás Rosenthal
Secretario de la FAIE Coordinador Departamento Presidente de la FAIE
Ecumenismo
y Relaciones Institucionales
Con el auspicio de:
miércoles, 17 de septiembre de 2008
lunes, 1 de septiembre de 2008
Concluye el XXVI Curso Interdisciplinario en Derechos Humanos
Curso Interdisciplinario en Derechos Humanos
San José, Costa Rica, 29 de agosto de 2008. Con la entrega de los certificados de participación, el IIDH dará por finalizado el XXVI Curso Interdisciplinario en Derechos Humanos esta tarde. En el marco de este curso, durante dos semanas 105 participantes provenientes de 24 países de las Américas, Europa y Asia analizaron la situación de la pobreza en la región desde la perspectiva de los derechos humanos. Contaron con el respaldo académico de personas expertas, cuyas ponencias fueron puestas a disposición del público global mediante la transmisión en línea; las mismas quedarán a disposición en el sitio en Internet del IIDH.
La visión interamericana de los derechos humanos desde la situación de la pobreza
El conjunto de docentes del XXVI Curso Interdisciplinario, todas y todos expertos de amplia trayectoria académica, incluyó a varios integrantes de la Asamblea General del IIDH: Sonia Picado Sotela, Presidenta, estuvo encargada de una de las ponencias iniciales, Universalismo e integralidad de los derechos humanos: un reto permanente; Pedro Nikken, Consejero permanente, repasó, desde la pobreza, los sistema internacionales de protección de los derechos humanos; Mónica Pinto, Vicepresidenta, ofreció dos clases relativas al diseño e implementación de la metodología de indicadores de derechos humanos; Rodolfo Stavenhagen, ex Relator Especial para los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, analizó los derechos de los pueblos indígenas y poblaciones afrodescendientes; Line Bareiro, investigadora del Centro de Documentación y Estudios del Paraguay, presentó la perspectiva de género; Hernán Salgado Pesantes, ex Presidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, expuso sobre el sistema y la Corte IDH; Sandra Morelli, jurista colombiana, comentó sobre la responsabilidad social empresarial y su relación con los derechos humanos.
El grupo de docentes se completó con distinguidas figuras ligadas a los organismos del sistema, como Víctor Abramovich, integrante de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y Relator de la Comisión para Colombia, Cuba, Guatemala, Nicaragua y Relator Especial sobre derechos de las mujeres, y Ariel Dulitzky, ex Secretario Adjunto de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos; así como con expertos en diversas áreas relativas al tema, tales como; Christian Courtis, Director del Programa de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la Comisión Internacional de Juristas (Ginebra), y Fabián Salvioli, Director del Instituto de Derechos Humanos de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales, Universidad Nacional de La Plata.
Conferencia pública: Arzobispo de Tegucigalpa reflexiona sobre la justicia y la pobreza
Al dar inicio la segunda semana de lecciones del XXVI Curso, S.E.R. Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa, ofreció una ponencia pública relativa a la relación de la justicia y la pobreza, en el Aula Interamericana de Derechos Humanos del IIDH. El Cardenal Rodríguez subrayó que los derechos tienen su correlato en deberes, llamando con esto a la responsabilidad de todos y todas en la construcción de una sociedad más justa, libre del pernicioso individualismo. “Si no tomamos la decisión de pensar y de decidir con claridad sobre estos temas que preocupan en la tarea de diseñar el futuro, quedaremos en deuda con quienes vienen detrás de nosotros, con sus hijos y con sus nietos, que podrán pensar en la desgracia de haber sido antecedidos por unas generaciones incapaces de mirar con solidaridad, claridad y desprendimiento hacia el horizonte que haga posible pasar con eficiencia de la democracia que tenemos hacia la democracia que deseamos”, expresó.
Por su parte, el Director Ejecutivo del IIDH, Roberto Cuéllar M., en sus palabras introductorias, le dio la bienvenida, subrayando que “su … mensaje sobre justicia y pobreza refuerza nuestra convicción acerca de la necesidad de mantener encendida la llama de esperanza para que la voz de los sin voz tenga derecho y que sea, en justicia, escuchada en las Américas. Es el desafío pendiente que a lo largo de las dos décadas anteriores ha reprobado la capacidad institucional democrática y ha cuestionado la ética del movimiento por los derechos humanos en la región”.
Ver comunicado Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga reflexiona sobre la justicia y la pobreza (http://www.iidh.ed.cr/multiCom/paginaInterna_IIDH.aspx?pagina_destino=ASP.Comunicados_Detalle_ascx&id=9081&Nav=R&IdPortal=6).
El Curso Interdisciplinario en Derechos Humanos
El trabajo de promoción y educación en derechos humanos que realiza el IIDH, dirigido a los más variados sectores sociales, profesionales y políticos, encuentra su expresión paradigmática en el Curso Interdisciplinario en Derechos Humanos, que se lleva a cabo anualmente. Entre sus más de 3.000 ex alumnos (en ahora veintiséis ediciones consecutivas), se cuenta buena parte de los líderes y activistas de derechos humanos en el Continente.
Desde su fundación en 1980 el IIDH identificó la necesidad de crear un espacio intersectorial y multidisciplinario permanente para la capacitación y el intercambio de experiencias de agentes provenientes de entidades de la sociedad civil, instituciones públicas y organismos internacionales, que trabajan en favor de la vigencia efectiva de los derechos humanos y la creación y fortalecimiento de la institucionalidad y convivencia democrática.
El Curso Interdisciplinario ha logrado reunir en cada edición a un selecto cuerpo docente conformado por especialistas del más alto nivel, lo que ha permitido realizar un aporte de la mayor relevancia en el desarrollo de la doctrina de los derechos humanos en el continente.
El XVII Curso Interdisciplinario, primero de la Dirección Ejecutiva actual, constituye un punto de inflexión en la historia de esta actividad. En esa ocasión se replantearon algunos aspectos teóricos y metodológicos con el fin de remozar la oferta académica y readecuarla a las actuales necesidades de la realidad de nuestros países, todo ello en una afortunada combinación de renovación y permanencia. Esto trajo consigo un nuevo elemento en la definición de los programas académicos: el eje temático. A partir de entonces, el programa de cada Curso, sin perder la multidisciplinariedad y multisectorialidad que lo caracteriza, se ha diseñado en torno a un eje o hilo conductor temático concreto relativo a los derechos de acceso a la justicia y la participación política; a los derechos económicos, sociales y culturales, como al derecho a la educación en derechos humanos, como los define el marco normativo del sistema interamericano.
San José, Costa Rica, 29 de agosto de 2008. Con la entrega de los certificados de participación, el IIDH dará por finalizado el XXVI Curso Interdisciplinario en Derechos Humanos esta tarde. En el marco de este curso, durante dos semanas 105 participantes provenientes de 24 países de las Américas, Europa y Asia analizaron la situación de la pobreza en la región desde la perspectiva de los derechos humanos. Contaron con el respaldo académico de personas expertas, cuyas ponencias fueron puestas a disposición del público global mediante la transmisión en línea; las mismas quedarán a disposición en el sitio en Internet del IIDH.
La visión interamericana de los derechos humanos desde la situación de la pobreza
El conjunto de docentes del XXVI Curso Interdisciplinario, todas y todos expertos de amplia trayectoria académica, incluyó a varios integrantes de la Asamblea General del IIDH: Sonia Picado Sotela, Presidenta, estuvo encargada de una de las ponencias iniciales, Universalismo e integralidad de los derechos humanos: un reto permanente; Pedro Nikken, Consejero permanente, repasó, desde la pobreza, los sistema internacionales de protección de los derechos humanos; Mónica Pinto, Vicepresidenta, ofreció dos clases relativas al diseño e implementación de la metodología de indicadores de derechos humanos; Rodolfo Stavenhagen, ex Relator Especial para los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, analizó los derechos de los pueblos indígenas y poblaciones afrodescendientes; Line Bareiro, investigadora del Centro de Documentación y Estudios del Paraguay, presentó la perspectiva de género; Hernán Salgado Pesantes, ex Presidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, expuso sobre el sistema y la Corte IDH; Sandra Morelli, jurista colombiana, comentó sobre la responsabilidad social empresarial y su relación con los derechos humanos.
El grupo de docentes se completó con distinguidas figuras ligadas a los organismos del sistema, como Víctor Abramovich, integrante de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y Relator de la Comisión para Colombia, Cuba, Guatemala, Nicaragua y Relator Especial sobre derechos de las mujeres, y Ariel Dulitzky, ex Secretario Adjunto de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos; así como con expertos en diversas áreas relativas al tema, tales como; Christian Courtis, Director del Programa de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la Comisión Internacional de Juristas (Ginebra), y Fabián Salvioli, Director del Instituto de Derechos Humanos de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales, Universidad Nacional de La Plata.
Conferencia pública: Arzobispo de Tegucigalpa reflexiona sobre la justicia y la pobreza
Al dar inicio la segunda semana de lecciones del XXVI Curso, S.E.R. Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa, ofreció una ponencia pública relativa a la relación de la justicia y la pobreza, en el Aula Interamericana de Derechos Humanos del IIDH. El Cardenal Rodríguez subrayó que los derechos tienen su correlato en deberes, llamando con esto a la responsabilidad de todos y todas en la construcción de una sociedad más justa, libre del pernicioso individualismo. “Si no tomamos la decisión de pensar y de decidir con claridad sobre estos temas que preocupan en la tarea de diseñar el futuro, quedaremos en deuda con quienes vienen detrás de nosotros, con sus hijos y con sus nietos, que podrán pensar en la desgracia de haber sido antecedidos por unas generaciones incapaces de mirar con solidaridad, claridad y desprendimiento hacia el horizonte que haga posible pasar con eficiencia de la democracia que tenemos hacia la democracia que deseamos”, expresó.
Por su parte, el Director Ejecutivo del IIDH, Roberto Cuéllar M., en sus palabras introductorias, le dio la bienvenida, subrayando que “su … mensaje sobre justicia y pobreza refuerza nuestra convicción acerca de la necesidad de mantener encendida la llama de esperanza para que la voz de los sin voz tenga derecho y que sea, en justicia, escuchada en las Américas. Es el desafío pendiente que a lo largo de las dos décadas anteriores ha reprobado la capacidad institucional democrática y ha cuestionado la ética del movimiento por los derechos humanos en la región”.
Ver comunicado Cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga reflexiona sobre la justicia y la pobreza (http://www.iidh.ed.cr/multiCom/paginaInterna_IIDH.aspx?pagina_destino=ASP.Comunicados_Detalle_ascx&id=9081&Nav=R&IdPortal=6).
El Curso Interdisciplinario en Derechos Humanos
El trabajo de promoción y educación en derechos humanos que realiza el IIDH, dirigido a los más variados sectores sociales, profesionales y políticos, encuentra su expresión paradigmática en el Curso Interdisciplinario en Derechos Humanos, que se lleva a cabo anualmente. Entre sus más de 3.000 ex alumnos (en ahora veintiséis ediciones consecutivas), se cuenta buena parte de los líderes y activistas de derechos humanos en el Continente.
Desde su fundación en 1980 el IIDH identificó la necesidad de crear un espacio intersectorial y multidisciplinario permanente para la capacitación y el intercambio de experiencias de agentes provenientes de entidades de la sociedad civil, instituciones públicas y organismos internacionales, que trabajan en favor de la vigencia efectiva de los derechos humanos y la creación y fortalecimiento de la institucionalidad y convivencia democrática.
El Curso Interdisciplinario ha logrado reunir en cada edición a un selecto cuerpo docente conformado por especialistas del más alto nivel, lo que ha permitido realizar un aporte de la mayor relevancia en el desarrollo de la doctrina de los derechos humanos en el continente.
El XVII Curso Interdisciplinario, primero de la Dirección Ejecutiva actual, constituye un punto de inflexión en la historia de esta actividad. En esa ocasión se replantearon algunos aspectos teóricos y metodológicos con el fin de remozar la oferta académica y readecuarla a las actuales necesidades de la realidad de nuestros países, todo ello en una afortunada combinación de renovación y permanencia. Esto trajo consigo un nuevo elemento en la definición de los programas académicos: el eje temático. A partir de entonces, el programa de cada Curso, sin perder la multidisciplinariedad y multisectorialidad que lo caracteriza, se ha diseñado en torno a un eje o hilo conductor temático concreto relativo a los derechos de acceso a la justicia y la participación política; a los derechos económicos, sociales y culturales, como al derecho a la educación en derechos humanos, como los define el marco normativo del sistema interamericano.
sábado, 16 de agosto de 2008
CRÍMENES CONTRA MUJERES
EN SIETE MESES FUERON ASESINADAS 81, EN CASOS DE VIOLENCIA DE GENERO
Crímenes contra mujeres
El dato, para la Argentina, fue revelado por un informe de AmnestyInternational a partir de información periodística. La organización reclamaal Gobierno un plan para combatir la violencia doméstica. Por Mariana CarbajalEn los primeros siete meses del año, cada cinco días, dos mujeres fueronasesinadas por su pareja, ex pareja o algún otro miembro de su entornofamiliar en la Argentina. Según un monitoreo realizado por AmnistíaInternacional a partir de las noticias publicadas en una decena de diariosnacionales y provinciales, entre el 1º de enero y el 31 de julio murieron así, al menos 81 mujeres.
"La cifra es espeluznante. ¿Hasta cuándo va aesperar el Gobierno para reaccionar de manera contundente ante estasituación? El Estado argentino contrajo obligaciones nacionales e internacionales para erradicar la violencia contra las mujeres y la discriminación de género", señaló a Página/12 el director ejecutivo de AIArgentina, Rafael Barca. Y reclamó a la presidenta Cristina Fernández deKirchner la urgente implementación de un plan de acción contra la violenciade género y que envíe un mensaje a la sociedad de que el Estado argentino"no va a tolerar más esta violación de los derechos humanos".En agosto de 2007 el Poder Ejecutivo anunció que enviaría al Congreso unproyecto de ley para combatir el maltrato familiar. La iniciativa, elaboradaen el Ministerio del Interior en el marco de una amplia consulta a expertos,todavía no llegó a Poder Legislativo. Desde 2004 la ministra de la CorteSuprema Elena Highton de Nolasco tiene a su cargo la apertura de una oficinade orientación jurídica a víctimas de violencia doméstica en el ámbitoporteño. Pasaron cuatro años desde que el ex presidente del máximo tribunal,Enrique Petra-cchi, le encomendó la tarea, y aún la oficina no abrió. Reciéna mediados de septiembre empezaría a atender al público, según prometen enla Corte. Las dos acciones truncas son apenas dos ejemplos de la escasaimportancia que parece tener el flagelo de la violencia de género para losmáximos organismos del Estado.El Congreso tampoco ha mostrado demasiado interés por la problemática. En2006 un proyecto de ley para prevenir, sancionar y erradicar la violenciacontra las mujeres y brindar asistencia integral a las víctimas obtuvo laaprobación de la Comisión de Familia. Pero nunca fue discutido en elrecinto. Se trataba de una iniciativa de la diputada de la Coalición CívicaMarcela Rodríguez. El lunes, Rodríguez volvió a presentar el proyecto "antela falta de voluntad del Congreso de fijar políticas públicas en defensa delos derechos de las mujeres", dijo la diputada. Y añadió: "Las mujerestienen más posibilidades de ser asesinadas o de sufrir ataques a suintegridad personal por cónyuges, familiares y compañeros que pordesconocidos. La verdadera inseguridad para las mujeres es el propio hogar,más que la calle".Dos casos en los últimos días mostraron la cara más dramática de laviolencia machista. El martes, en Tucumán, apareció estrangulada por su expareja María del Carmen Pérez. Tenía 27 años y cinco hijos con su agresor.La joven había hecho varias denuncias por amenazas ante la policía y laJusticia. La suya, como la de otras víctimas de violencia doméstica, fue unamuerte anunciada. Llegó a pedir ayuda a través de las cámaras de un canallocal para "no aparecer en la tapa de los diarios luego de serdescuartizada". "Hace cinco meses que decidí separarme porque él intentóasesinarme dos veces y nadie hace nada", dijo Pérez, en abril. Diez díasatrás, en Rosario, Gabriela Liliana Núñez, una adolescente de 16 años, fue muerta de un disparo en la cabeza por un joven conocido de ella, de 23 años,que la venía acosando hacía tiempo. "Andrés me quiere matar", le alertó auna amiga a través de un mensaje de texto en la misma tarde en que fueasesinada."Tiene que haber una estadística nacional oficial. Es inexplicable que ungobierno que tiene como bandera la lucha por los derechos humanos, no seocupe de un problema que sufren diariamente tantas mujeres y le cuesta lavida a un número espeluznante", reclamó Barca
Lic. Mariana CarbajalPeriodistaDiario Página/12
Crímenes contra mujeres
El dato, para la Argentina, fue revelado por un informe de AmnestyInternational a partir de información periodística. La organización reclamaal Gobierno un plan para combatir la violencia doméstica. Por Mariana CarbajalEn los primeros siete meses del año, cada cinco días, dos mujeres fueronasesinadas por su pareja, ex pareja o algún otro miembro de su entornofamiliar en la Argentina. Según un monitoreo realizado por AmnistíaInternacional a partir de las noticias publicadas en una decena de diariosnacionales y provinciales, entre el 1º de enero y el 31 de julio murieron así, al menos 81 mujeres.
"La cifra es espeluznante. ¿Hasta cuándo va aesperar el Gobierno para reaccionar de manera contundente ante estasituación? El Estado argentino contrajo obligaciones nacionales e internacionales para erradicar la violencia contra las mujeres y la discriminación de género", señaló a Página/12 el director ejecutivo de AIArgentina, Rafael Barca. Y reclamó a la presidenta Cristina Fernández deKirchner la urgente implementación de un plan de acción contra la violenciade género y que envíe un mensaje a la sociedad de que el Estado argentino"no va a tolerar más esta violación de los derechos humanos".En agosto de 2007 el Poder Ejecutivo anunció que enviaría al Congreso unproyecto de ley para combatir el maltrato familiar. La iniciativa, elaboradaen el Ministerio del Interior en el marco de una amplia consulta a expertos,todavía no llegó a Poder Legislativo. Desde 2004 la ministra de la CorteSuprema Elena Highton de Nolasco tiene a su cargo la apertura de una oficinade orientación jurídica a víctimas de violencia doméstica en el ámbitoporteño. Pasaron cuatro años desde que el ex presidente del máximo tribunal,Enrique Petra-cchi, le encomendó la tarea, y aún la oficina no abrió. Reciéna mediados de septiembre empezaría a atender al público, según prometen enla Corte. Las dos acciones truncas son apenas dos ejemplos de la escasaimportancia que parece tener el flagelo de la violencia de género para losmáximos organismos del Estado.El Congreso tampoco ha mostrado demasiado interés por la problemática. En2006 un proyecto de ley para prevenir, sancionar y erradicar la violenciacontra las mujeres y brindar asistencia integral a las víctimas obtuvo laaprobación de la Comisión de Familia. Pero nunca fue discutido en elrecinto. Se trataba de una iniciativa de la diputada de la Coalición CívicaMarcela Rodríguez. El lunes, Rodríguez volvió a presentar el proyecto "antela falta de voluntad del Congreso de fijar políticas públicas en defensa delos derechos de las mujeres", dijo la diputada. Y añadió: "Las mujerestienen más posibilidades de ser asesinadas o de sufrir ataques a suintegridad personal por cónyuges, familiares y compañeros que pordesconocidos. La verdadera inseguridad para las mujeres es el propio hogar,más que la calle".Dos casos en los últimos días mostraron la cara más dramática de laviolencia machista. El martes, en Tucumán, apareció estrangulada por su expareja María del Carmen Pérez. Tenía 27 años y cinco hijos con su agresor.La joven había hecho varias denuncias por amenazas ante la policía y laJusticia. La suya, como la de otras víctimas de violencia doméstica, fue unamuerte anunciada. Llegó a pedir ayuda a través de las cámaras de un canallocal para "no aparecer en la tapa de los diarios luego de serdescuartizada". "Hace cinco meses que decidí separarme porque él intentóasesinarme dos veces y nadie hace nada", dijo Pérez, en abril. Diez díasatrás, en Rosario, Gabriela Liliana Núñez, una adolescente de 16 años, fue muerta de un disparo en la cabeza por un joven conocido de ella, de 23 años,que la venía acosando hacía tiempo. "Andrés me quiere matar", le alertó auna amiga a través de un mensaje de texto en la misma tarde en que fueasesinada."Tiene que haber una estadística nacional oficial. Es inexplicable que ungobierno que tiene como bandera la lucha por los derechos humanos, no seocupe de un problema que sufren diariamente tantas mujeres y le cuesta lavida a un número espeluznante", reclamó Barca
Lic. Mariana CarbajalPeriodistaDiario Página/12
sábado, 2 de agosto de 2008
Por la Reforma de la Ley de Trata de Personas
Trata y Tráfico de personas
Anualmente son ingresadas a la prostitución alrededor de 4.000.000 de mujeres y niñas en el mundo. En Argentina, cientos de ellas son secuestradas desaparecidas por estas redes de proxenetas y muchas han sido asesinadas.
La Prostitución y la Trata son dos caras de una misma violencia contra las mujeres. La prostitución no es trabajo.
Los prostíbulos son ilegales en Argentina. Su enmascaramiento es corrupción e impunidad. La explotación sexual de mujeres es un delito.
Los clientes y los proxenetas son prostituyentes, sin prostituyentes no hay postitución ni Trata.
Sin complicidad de funcionarios de los poderes judicial, legislativo, ejecutivo y de las fuerza de seguridad, de iglesias y de medios de comunicación, no hay porstitución ni Trat
Algunas vez pensaste que los “clientes” pueden ser nuestros hijos padres, esposos, amantes, novios, amigos, compañeros?
Las mujeres en situación de prostitución pueden estar en la calle o recluidas o semi recluidas en prostíbulos, hoteles de lujo, departamentos, whiskerías, locales de baile, etc.
Exigencia de Reforma a la Ley de Trata de Personas sancionada por el Congreso y promulgada por la Presidenta de la Nación.
Con la aprobación por la Cámara de Diputados de la Nación, el 9 de abril, de la ley que tenía media sanción del Senado y la promulgación por parte del Poder Ejecutivo, el 30 de abril de 2008, ha entrado en vigencia la Ley que se refiere a Trata de Personas.
Esta Ley, no cumple con el objetivo declarado de perseguir efectivamente a los tratantes y proteger los derechos humanos de las victimas.
Al exigir que en el caso de las victimas mayores de 18 años se deban aportar las pruebas de que han sido engañadas, violentadas o abusadas, es decir que no consintieron su propia explotación, establece la idea de una trata legítima: aquella en que estas circunstancias no puedan ser probadas, aunque se demuestre que el fin que persiguen proxenetas y tratantes es la explotación de la prostitución ajena, del trabajo esclavo o los demás fines previstos por la ley.
Así el delito queda impune en la inmensa mayoría de los casos, lo que se ve agravado por lo limitado de las penas, ya que al tener un mínimo de 3 años, permite la excarcelación de los tratantes. Está entre las penas más bajas de América Latina.
Defendemos la vida y la libertad de las personas en situación de prostitución de esclavitud laboral o cualquiera sea el fin que los proxenetas y tratantes persigan y exigimos una ley que castigue efectivamente la trata de personas y proteja a las victimas, teniendo en cuenta que los derechos humanos son irrenunciables y nadie puede consentir su propia explotación.
EXIGIMOS LA URGENTE REFORMA DE LA LEY en los siguientes puntos:
Que no distinga, para definir el delito, entre víctimas mayores y menores de 18 años( arts. 2, 3, 10 y 11 de la actual ley)
Que no presuma que las victimas mayores de 18 años consintieron su propia explotación.
Que considere como agravante y aumente las penas cuando las victimas sean menores de 18 años o hayan sido objeto de violencia, engaño, amenaza, aprovechamiento de una situación de vulnerabilidad, o haya existido recepción de pagos por quien la haya entregado.
Que establezca penas no excarcelables, en todos los casos.
5) Que establezca políticas públicas efectivas de prevención, protección y asistencia a las victimas financiadas con fondos suficientes previstos en el presupuesto nacional
De no realizarse esta reforma, seguirá seriamente comprometida la vigencia de los derechos humanos.
Anualmente son ingresadas a la prostitución alrededor de 4.000.000 de mujeres y niñas en el mundo. En Argentina, cientos de ellas son secuestradas desaparecidas por estas redes de proxenetas y muchas han sido asesinadas.
La Prostitución y la Trata son dos caras de una misma violencia contra las mujeres. La prostitución no es trabajo.
Los prostíbulos son ilegales en Argentina. Su enmascaramiento es corrupción e impunidad. La explotación sexual de mujeres es un delito.
Los clientes y los proxenetas son prostituyentes, sin prostituyentes no hay postitución ni Trata.
Sin complicidad de funcionarios de los poderes judicial, legislativo, ejecutivo y de las fuerza de seguridad, de iglesias y de medios de comunicación, no hay porstitución ni Trat
Algunas vez pensaste que los “clientes” pueden ser nuestros hijos padres, esposos, amantes, novios, amigos, compañeros?
Las mujeres en situación de prostitución pueden estar en la calle o recluidas o semi recluidas en prostíbulos, hoteles de lujo, departamentos, whiskerías, locales de baile, etc.
Exigencia de Reforma a la Ley de Trata de Personas sancionada por el Congreso y promulgada por la Presidenta de la Nación.
Con la aprobación por la Cámara de Diputados de la Nación, el 9 de abril, de la ley que tenía media sanción del Senado y la promulgación por parte del Poder Ejecutivo, el 30 de abril de 2008, ha entrado en vigencia la Ley que se refiere a Trata de Personas.
Esta Ley, no cumple con el objetivo declarado de perseguir efectivamente a los tratantes y proteger los derechos humanos de las victimas.
Al exigir que en el caso de las victimas mayores de 18 años se deban aportar las pruebas de que han sido engañadas, violentadas o abusadas, es decir que no consintieron su propia explotación, establece la idea de una trata legítima: aquella en que estas circunstancias no puedan ser probadas, aunque se demuestre que el fin que persiguen proxenetas y tratantes es la explotación de la prostitución ajena, del trabajo esclavo o los demás fines previstos por la ley.
Así el delito queda impune en la inmensa mayoría de los casos, lo que se ve agravado por lo limitado de las penas, ya que al tener un mínimo de 3 años, permite la excarcelación de los tratantes. Está entre las penas más bajas de América Latina.
Defendemos la vida y la libertad de las personas en situación de prostitución de esclavitud laboral o cualquiera sea el fin que los proxenetas y tratantes persigan y exigimos una ley que castigue efectivamente la trata de personas y proteja a las victimas, teniendo en cuenta que los derechos humanos son irrenunciables y nadie puede consentir su propia explotación.
EXIGIMOS LA URGENTE REFORMA DE LA LEY en los siguientes puntos:
Que no distinga, para definir el delito, entre víctimas mayores y menores de 18 años( arts. 2, 3, 10 y 11 de la actual ley)
Que no presuma que las victimas mayores de 18 años consintieron su propia explotación.
Que considere como agravante y aumente las penas cuando las victimas sean menores de 18 años o hayan sido objeto de violencia, engaño, amenaza, aprovechamiento de una situación de vulnerabilidad, o haya existido recepción de pagos por quien la haya entregado.
Que establezca penas no excarcelables, en todos los casos.
5) Que establezca políticas públicas efectivas de prevención, protección y asistencia a las victimas financiadas con fondos suficientes previstos en el presupuesto nacional
De no realizarse esta reforma, seguirá seriamente comprometida la vigencia de los derechos humanos.
jueves, 24 de julio de 2008
OBISPAS
Por Lucila Castro. (*)
Cuando las mujeres ganan una nueva posición, suele empezar otra batalla, que a veces es más dura que la que les permitió conquistar ese lugar: la lucha por el nombre. Si una cosa no tiene nombre, no existe, y la negación del derecho al nombre es el último recurso de los que se resisten al cambio. Lamentablemente, a menudo son las mujeres mismas las que no comprenden la importancia de ese derecho, y no solo no lo defienden, sino que incluso lo rechazan.
Se ha conocido en estos días la noticia de que la Iglesia de Inglaterra aprobó la ordenación de mujeres en la jerarquía episcopal y, aparte del debate que el hecho mismo ha suscitado, ya aparecieron las dudas sobre cómo habrá que llamarlas. Algunos valientes se han atrevido con el femenino obispas, pero la mayoría de los medios han optado por el menos comprometido mujeres obispos u obispos mujeres, como si obispo fuera un epiceno, y algunos han hablado de las obispos, como si fuera una palabra de género común, de una sola terminación para los dos géneros.
Estas no serán las primeras obispas. Otras iglesias cristianas y la propia Iglesia Anglicana en otros países ya las tienen, y la misma vacilación se observa para designar a las que ya existen. En la Argentina, la primera mujer que alcanzó esa dignidad en la Iglesia Metodista eligió firmar "pastora Nelly Ritchie, obispo". Si atendemos solamente al origen de las palabras, el femenino obispa está mejor formado que pastora, pues los femeninos en -a para los sustantivos en tor y sor son analógicos, no etimológicos. Sin embargo, los femeninos en tora y sora son muy antiguos y la palabra pastora existe desde tiempo inmemorial. Sería ridículo negarle a la metafórica pastora que apacienta una grey (del latín grex, gregis, “rebaño”) humana el nombre que, en sentido propio, se le concede a la que guarda un rebaño de ovejas. Pero si pastora se acepta porque el uso así lo ha querido, obispa debe aceptarse porque cumple todas las reglas de construcción morfológica. Si se usa poco, eso es porque hasta ahora no ha habido muchas oportunidades, dado que todavía hay pocas obispas, pero a las que lo son hay que atreverse a llamarlas como corresponde.
La palabra obispo, que etimológicamente significa “supervisor, inspector”, es de origen griego (epískopos), pero a nosotros nos llega, como es normal, a través del latín (episcopus). Estas palabras pertenecen al tipo de palabras en -o que regularmente forman el femenino en a, por lo que el femenino regular de obispo es obispa. Es un caso igual al de médico, médica o hijo, hija. La única diferencia está en que las médicas llegaron después que las hijas y por eso les costó imponer su nombre. Como las obispas llegaron todavía después que las médicas, seguramente va a haber vacilación por un tiempo. Por eso es importante usar la forma correcta desde el principio, para que el uso no imponga un error.
LA NACION consultó a David George, vicario general de la diócesis anglicana de la Argentina, que personalmente está de acuerdo con la ordenación de mujeres, pero explica que la decisión corresponde a cada provincia eclesiástica y en la provincia del Cono Sur , a la que pertenece la diócesis argentina, las mujeres pueden acceder al diaconado, pero no al presbiterado ni al obispado. Pero lo dice así: "Si pueden ser diáconos, no veo por qué las mujeres no pueden ser presbíteros ni obispos".
La respuesta, sin embargo, es fácil: las mujeres no pueden ser diáconos ni presbíteros ni obispos porque los diáconos, presbíteros y obispos son varones, ya que esas palabras son masculinas. Por supuesto, George se refiere a otra cosa, no a los nombres, sino a las dignidades, pero es curioso que un hombre de iglesia use la forma diácono referida a mujeres, pues en la Iglesia antigua las mujeres podían ejercer el diaconado, y las que lo ejercían en la Antigüedad y en algunas iglesias lo ejercen en el presente se llaman diaconisas.
En cuanto a la palabra presbítero, también es de origen griego (todas estas palabras son de origen griego porque la Iglesia nació en el mundo helenístico) y también nos llega a través del latín (presbyter, presbyteri). En griego, presbýteros es un comparativo que significa “más viejo”, pero como término de respeto puede referirse no solo a la edad, sino también a la dignidad. Los comparativos en -teros hacen el femenino en a, por lo que el femenino regular de presbítero debe ser presbítera.
David George es vicario a cargo de la diócesis en reemplazo temporario del obispo titular, que está de viaje. Si George fuera mujer, y si su iglesia lo permitiera, sería una vicaria.+ (PE/La Nación)
(*) Lucila Castro, profesora en letras y profesora en letras con orientación en lenguas y literaturas clásicas. Maestra de escuela, profesora de enseñanza media y profesora de latín y de griego en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Investigadora del Instituto de Filología y Literaturas Hispánicas, conformó el equipo de lexicógrafos que redactó el Diccionario Kapelusz de la lengua española. Periodista en los diarios La Opinión y La Nación (desde 1977), y en otros medios.
-El artículo de Lucía Castro se publicó en el diario La Nación, de Buenos Aires, en su edición del jueves 24 de julio.
Nota. En Prensa Ecuménica siempre se utilizó el término “obispa”, excepto al publicar textualmente documentos oficiales, donde se respetó la terminología de cada institución. Si bien PE intentó promover la discusión sobre esa particularidad no consiguió aceptación en los círculos correspondientes. También, respetuosos del rol de la mujer, en PE se insiste en colocar “varón y mujer” para evitar el uso de terminologías como “ingenieros/as” u otras similares, que considera como una continuación de la terminología machista.
PreNot 7519 Este artículo es reproducido de Prensa Ecuménica
080724
Cuando las mujeres ganan una nueva posición, suele empezar otra batalla, que a veces es más dura que la que les permitió conquistar ese lugar: la lucha por el nombre. Si una cosa no tiene nombre, no existe, y la negación del derecho al nombre es el último recurso de los que se resisten al cambio. Lamentablemente, a menudo son las mujeres mismas las que no comprenden la importancia de ese derecho, y no solo no lo defienden, sino que incluso lo rechazan.
Se ha conocido en estos días la noticia de que la Iglesia de Inglaterra aprobó la ordenación de mujeres en la jerarquía episcopal y, aparte del debate que el hecho mismo ha suscitado, ya aparecieron las dudas sobre cómo habrá que llamarlas. Algunos valientes se han atrevido con el femenino obispas, pero la mayoría de los medios han optado por el menos comprometido mujeres obispos u obispos mujeres, como si obispo fuera un epiceno, y algunos han hablado de las obispos, como si fuera una palabra de género común, de una sola terminación para los dos géneros.
Estas no serán las primeras obispas. Otras iglesias cristianas y la propia Iglesia Anglicana en otros países ya las tienen, y la misma vacilación se observa para designar a las que ya existen. En la Argentina, la primera mujer que alcanzó esa dignidad en la Iglesia Metodista eligió firmar "pastora Nelly Ritchie, obispo". Si atendemos solamente al origen de las palabras, el femenino obispa está mejor formado que pastora, pues los femeninos en -a para los sustantivos en tor y sor son analógicos, no etimológicos. Sin embargo, los femeninos en tora y sora son muy antiguos y la palabra pastora existe desde tiempo inmemorial. Sería ridículo negarle a la metafórica pastora que apacienta una grey (del latín grex, gregis, “rebaño”) humana el nombre que, en sentido propio, se le concede a la que guarda un rebaño de ovejas. Pero si pastora se acepta porque el uso así lo ha querido, obispa debe aceptarse porque cumple todas las reglas de construcción morfológica. Si se usa poco, eso es porque hasta ahora no ha habido muchas oportunidades, dado que todavía hay pocas obispas, pero a las que lo son hay que atreverse a llamarlas como corresponde.
La palabra obispo, que etimológicamente significa “supervisor, inspector”, es de origen griego (epískopos), pero a nosotros nos llega, como es normal, a través del latín (episcopus). Estas palabras pertenecen al tipo de palabras en -o que regularmente forman el femenino en a, por lo que el femenino regular de obispo es obispa. Es un caso igual al de médico, médica o hijo, hija. La única diferencia está en que las médicas llegaron después que las hijas y por eso les costó imponer su nombre. Como las obispas llegaron todavía después que las médicas, seguramente va a haber vacilación por un tiempo. Por eso es importante usar la forma correcta desde el principio, para que el uso no imponga un error.
LA NACION consultó a David George, vicario general de la diócesis anglicana de la Argentina, que personalmente está de acuerdo con la ordenación de mujeres, pero explica que la decisión corresponde a cada provincia eclesiástica y en la provincia del Cono Sur , a la que pertenece la diócesis argentina, las mujeres pueden acceder al diaconado, pero no al presbiterado ni al obispado. Pero lo dice así: "Si pueden ser diáconos, no veo por qué las mujeres no pueden ser presbíteros ni obispos".
La respuesta, sin embargo, es fácil: las mujeres no pueden ser diáconos ni presbíteros ni obispos porque los diáconos, presbíteros y obispos son varones, ya que esas palabras son masculinas. Por supuesto, George se refiere a otra cosa, no a los nombres, sino a las dignidades, pero es curioso que un hombre de iglesia use la forma diácono referida a mujeres, pues en la Iglesia antigua las mujeres podían ejercer el diaconado, y las que lo ejercían en la Antigüedad y en algunas iglesias lo ejercen en el presente se llaman diaconisas.
En cuanto a la palabra presbítero, también es de origen griego (todas estas palabras son de origen griego porque la Iglesia nació en el mundo helenístico) y también nos llega a través del latín (presbyter, presbyteri). En griego, presbýteros es un comparativo que significa “más viejo”, pero como término de respeto puede referirse no solo a la edad, sino también a la dignidad. Los comparativos en -teros hacen el femenino en a, por lo que el femenino regular de presbítero debe ser presbítera.
David George es vicario a cargo de la diócesis en reemplazo temporario del obispo titular, que está de viaje. Si George fuera mujer, y si su iglesia lo permitiera, sería una vicaria.+ (PE/La Nación)
(*) Lucila Castro, profesora en letras y profesora en letras con orientación en lenguas y literaturas clásicas. Maestra de escuela, profesora de enseñanza media y profesora de latín y de griego en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Investigadora del Instituto de Filología y Literaturas Hispánicas, conformó el equipo de lexicógrafos que redactó el Diccionario Kapelusz de la lengua española. Periodista en los diarios La Opinión y La Nación (desde 1977), y en otros medios.
-El artículo de Lucía Castro se publicó en el diario La Nación, de Buenos Aires, en su edición del jueves 24 de julio.
Nota. En Prensa Ecuménica siempre se utilizó el término “obispa”, excepto al publicar textualmente documentos oficiales, donde se respetó la terminología de cada institución. Si bien PE intentó promover la discusión sobre esa particularidad no consiguió aceptación en los círculos correspondientes. También, respetuosos del rol de la mujer, en PE se insiste en colocar “varón y mujer” para evitar el uso de terminologías como “ingenieros/as” u otras similares, que considera como una continuación de la terminología machista.
PreNot 7519 Este artículo es reproducido de Prensa Ecuménica
080724
viernes, 18 de julio de 2008
JORNADA "NUEVOS MODELOS DE FAMILIA"
FORO DE GENERO DE CLAI INVITA A LA JORNADA
"NUEVOS MODELOS DE FAMILIA"
19 DE JULIO
DE 10 A 15:30 Hs.
en ISEDET
Camacuá 282
Contaremos con los aportes de las Licenciadas Silvia Gutiérrez y Florencia Der Torossian
La jornada es gratuita y sobre el final tendremos un tiempo para repasar lo trabajado como foro en el primer semestre del año. Las/os esperamos
Por informes e inscripciones escribir a forodegeneroclai@gmail.com
"NUEVOS MODELOS DE FAMILIA"
19 DE JULIO
DE 10 A 15:30 Hs.
en ISEDET
Camacuá 282
Contaremos con los aportes de las Licenciadas Silvia Gutiérrez y Florencia Der Torossian
La jornada es gratuita y sobre el final tendremos un tiempo para repasar lo trabajado como foro en el primer semestre del año. Las/os esperamos
Por informes e inscripciones escribir a forodegeneroclai@gmail.com
miércoles, 16 de julio de 2008
DECALRACIÓN DEL III ENCUENTRO SOBRE TRATA Y TRÁFICO
FORO DE GENERO DE CLAI Y CAREF
III Encuentro: Trata y Tráfico de Personas
El compromiso de las Iglesias ante la vulneración de Derechos
Las/os participantes del III Encuentro “Trata y Tráfico de Personas: El compromiso de las iglesias ante la vulneración de Derechos”, organizado conjuntamente por el Foro de género del CLAI (Consejo Latinoamericano de Iglesias) de Argentina, y CAREF (Servicio Ecuménico de Apoyo y Orientación a Migrantes y Refugiados), en Resistencia del 4 al 6 de Julio de 2008, declarado
De interés Municipal, Social, Cultural y Comunitario por el Consejo Municipal de la Ciudad de Barranqueras (Declaración 037/2008)
De interés Provincial y Legislativo por la Cámara de Diputados de la Provincia del Chaco (Resolución 1231)
De interés Provincial por la Gobernación de la Provincia del Chaco (Decreto 2530/08)
Expresamos nuestra,
· Preocupación ante la “naturalización” con la que se observan las diversas manifestaciones de la problemática de la trata y tráfico de personas y la dificultad para dimensionar el padecimiento real en el que están sumidas sus víctimas.
· Alarma ante la falta de garantías y protección real para las víctimas de trata y tráfico una vez que logran escapar de las redes mafiosas que las captaron.
· Convicción de que para prevenir y combatir eficazmente la trata y el tráfico de personas se requiere un enfoque amplio e internacional en los países de origen, tránsito y destino.
· Certeza de la necesidad de poner en práctica todos los instrumentos jurídicos nacionales e internacionales que permitan la persecución y sanción del delito de la trata y tráfico de personas.
· Expectativa de que desde los diversos ámbitos estatales se asuma el compromiso de proteger y asistir a las víctimas, así como prevenir la trata y tráfico de personas.
· Seguridad de que las iglesias se comprometen a sensibilizar a sus miembros sobre la problemática de la trata y tráfico de personas y a hacer su aporte en este sentido hacia la sociedad en su conjunto.
· Convicción de que las iglesias brindarán espacio para que las víctimas encuentren un lugar de contención y apoyo.
Porque creemos en el derecho a la vida plena y libre de todas las personas, reafirmamos nuestro total repudio a todas las formas de sometimiento y esclavitud
Contactos: CLAI Foro de Género forodegeneroclai@gmail.com , CAREF caref@caref.org.ar
Iglesia Discípulos de Cristo ecesperanza@arnet.com.ar
III Encuentro: Trata y Tráfico de Personas
El compromiso de las Iglesias ante la vulneración de Derechos
Las/os participantes del III Encuentro “Trata y Tráfico de Personas: El compromiso de las iglesias ante la vulneración de Derechos”, organizado conjuntamente por el Foro de género del CLAI (Consejo Latinoamericano de Iglesias) de Argentina, y CAREF (Servicio Ecuménico de Apoyo y Orientación a Migrantes y Refugiados), en Resistencia del 4 al 6 de Julio de 2008, declarado
De interés Municipal, Social, Cultural y Comunitario por el Consejo Municipal de la Ciudad de Barranqueras (Declaración 037/2008)
De interés Provincial y Legislativo por la Cámara de Diputados de la Provincia del Chaco (Resolución 1231)
De interés Provincial por la Gobernación de la Provincia del Chaco (Decreto 2530/08)
Expresamos nuestra,
· Preocupación ante la “naturalización” con la que se observan las diversas manifestaciones de la problemática de la trata y tráfico de personas y la dificultad para dimensionar el padecimiento real en el que están sumidas sus víctimas.
· Alarma ante la falta de garantías y protección real para las víctimas de trata y tráfico una vez que logran escapar de las redes mafiosas que las captaron.
· Convicción de que para prevenir y combatir eficazmente la trata y el tráfico de personas se requiere un enfoque amplio e internacional en los países de origen, tránsito y destino.
· Certeza de la necesidad de poner en práctica todos los instrumentos jurídicos nacionales e internacionales que permitan la persecución y sanción del delito de la trata y tráfico de personas.
· Expectativa de que desde los diversos ámbitos estatales se asuma el compromiso de proteger y asistir a las víctimas, así como prevenir la trata y tráfico de personas.
· Seguridad de que las iglesias se comprometen a sensibilizar a sus miembros sobre la problemática de la trata y tráfico de personas y a hacer su aporte en este sentido hacia la sociedad en su conjunto.
· Convicción de que las iglesias brindarán espacio para que las víctimas encuentren un lugar de contención y apoyo.
Porque creemos en el derecho a la vida plena y libre de todas las personas, reafirmamos nuestro total repudio a todas las formas de sometimiento y esclavitud
Contactos: CLAI Foro de Género forodegeneroclai@gmail.com , CAREF caref@caref.org.ar
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