Quilmes, 10 de diciembre de 2009
Un nuevo 10 de diciembre nos invita a la reflexión. Día Internacional de los Derechos Humanos, tan nombrados públicamente en estos días y, sin embargo, tan poco respetados. Con una gran vigencia normativa, pero con tanto por avanzar para su pleno goce y ejercicio. Es una ocasión que nos convoca para aceptar el desafío de pensar juntos y juntas los graves sucesos que nos involucran a todos y todas como sociedad y que configuran violaciones a los derechos humanos.
A sesenta y un años de la proclamación universal de los derechos humanos, diariamente descubrimos cuánto falta para su efectivo respeto y vigencia, y nos alarmamos cuando la democracia, presupuesto necesario para ese efectivo respeto y vigencia, se ve debilitada como lo ha sido en estas últimas elecciones, mediante la figura de la candidaturas testimoniales.
Previo a lo que tenemos por expresar, nos gustaría reiterar conceptualmente, que cuando hablamos de violaciones a los derechos humanos, hablamos de vulneraciones que atentan contra los derechos fundamentales del hombre, y que son cometidas por el Estado, en forma directa por su accionar o en forma indirecta por su omisión.
Sin perjuicio de la primordial responsabilidad del Estado en este aspecto, es bueno recordar que en los hechos, es tarea de todos y todas, colaborar de alguna manera para avanzar en la plena vigencia de estos derechos. Existe un grado de responsabilidad de cada ciudadano y ciudadana, y esa responsabilidad tiene el ancho de las posibilidades de las que se goza, es así que se aplican plenamente las palabras de Jesús cuando dice: "A quien se le dio mucho, se le pedirá mucho...", es por ello que, en nuestro caso, no decir en voz alta y con claridad, las situaciones que atentan contra la dignidad humana y violan los derechos humanos, significaría una irresponsabilidad cercana a la complicidad, que la raíz del mensaje profético del evangelio nos impulsa a evitar.
Por estas razones, hacemos públicas en forma muy breve, algunas de las innumerables situaciones de vulneración a los derechos humanos, de las que hemos tomado conocimiento durante este 2009 y que en forma urgente deben ser abordadas y reparadas:
Situación de niños, niñas y adolescentes: Considerando un avance la asignación universal por hijo, consideramos un gravísimo retroceso por parte del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires, la falta de pago en término de distintas becas y subsidios, que benefician a más de 200.000 chicos, y que sin la puntualidad de ese ingreso, son hundidos cada vez más junto a muchos otros, en la pobreza y la indigencia, que es el mar en donde se diluyen todos los derechos y se ahoga la dignidad humana. A ello hay que sumar un peligroso discurso de lucha contra el delito, que tiene siempre en la mira a los menores de edad, quienes paradójicamente, no son estadísticamente relevantes en el examen de la comisión de delitos graves. Resulta llamativo ese discurso, que proviene de una administració n que se desentiende de la prevención, no abordando las situaciones de marginalidad de los habitantes de la provincia, y que propone como solución el endurecimiento de la legislación, llevando la discusión sobre el delito, a que hacer cuando el delito se cometió, en lugar de discutir que hacer para que ello no ocurra. Respecto a esta última cuestión, la experiencia de otros países en el manejo del delito y los propios índices de nuestro país, nos indica que el camino de la inclusión social es el camino para reducir la delincuencia. Muchos de nuestros compatriotas, desde que han nacido, lo único que han recibido es un constante desprecio por sus vidas, de parte de la sociedad, del Estado, y no pocas veces también de parte de su familia, por lo que lamentablemente, nada nos puede hacer esperar que esa violencia desaparezca si nunca ha sido abordada adecuadamente. Esperar una sociedad pacífica cimentada en la violencia, esperar la paz sin la justicia, es un signo de inmadurez que debe corregirse para solucionar la raíz de la problemática de la delincuencia.
Para profundizar el tema respecto a los niños, reiteramos y nos remitimos a nuestra carta "No abandonemos a nuestros jóvenes y niños" y para terminar este punto, precisamente respecto a nuestros jóvenes, no podemos dejar de señalar, que la violencia policial se ha llevado ya a 2.826 jóvenes desde 1996, según relevamientos de la Correpi, y sobre estas horas tenemos que agregar tristemente, el caso de Rubén Carballo, quien según las denuncias de sus familiares, habría muerto por la represión violenta, desproporcionada e injustificada de la Policía Federal, lo que nos recuerda inevitablemente al caso de Walter Bulacio.
Medio Ambiente y Salud:
Existen una diversidad de situaciones en nuestra Diócesis, que ponen en peligro el derecho al disfrute de un medio ambiente sano, entre ellas por ejemplo, tenemos la situación que atraviesa el barrio La Rotonda, en Florencio Varela, en donde la falta de control estatal y la inescrupulosidad de varias industrias de la zona han colaborado para vulnerar los derechos ambientales de los vecinos de ese barrio, que está repercutiendo en afectaciones gravísimas a su salud y en particular en los más chicos que habitan en la zona. A esa situación, en Florencio Varela, hay que agregar los altos porcentajes de nitratos y nitritos en la red de agua corriente de esa ciudad, confirmada por estudios de la Universidad Nacional de La Plata, que llevó al Espacio de Tierras para todos y todas a realizar denuncias que no fueron escuchadas, hasta que Vecinos autoconvocados por el "tarifazo" del servicio que presta ABSA se unieron a esta lucha e hicieron de ella una sola lucha.
En el mismo orden, en la Diócesis, así como en el resto del país, los controles estatales deberán trabajar correctamente para hacer cumplir la normativa aplicable a los PCB (Ley 25.670) que impiden que al año 2010 estén en funcionamiento aparatos que los contengan. Hasta ahora en la Diócesis, no se han evidenciado verdaderos controles al respecto, lo cual sumado a la histórica falta de control sobre las industrias, permiten justificar el temor y la oposición de los vecinos de la zona rural de Florencio Varela y Berazategui, a la instalación de una planta de tratamientos de residuos en su zona, y hasta tanto no se hagan efectivos los controles y reparaciones de los casos enumerados y no se otorguen plenas garantías de que no se repetirán esas vulneraciones, ninguna autoridad tendrá legitimidad para proponer la realización de una obra como la que se pretende.
Discriminación :
Considerando un avance, los convenios celebrados por el Gobierno Bonaerense, que permiten tener acceso a un abogado por parte de las víctimas de delitos penales, que no tienen recursos para hacerlo por sus medios. Sostenemos que debe difundirse y generalizarse esta práctica que en muchos casos es desconocida por las víctimas o sus familiares. En este mismo sentido debe avanzarse para disponer de este y de otros mecanismos que aseguren a los más pobres, el acceso a la justicia, tanto en los procesos penales cuando son víctimas, como en otros procesos, en particular respecto de desalojos, en donde por las modalidades del proceso civil los demandados no son informados en forma efectiva, de los derechos que pueden y deben ejercer para su defensa.
Por último destacamos que en estos días, ante el intento por acceder al matrimonio civil de Alex Freyre y José María Di Bello, ha estado en el seno de la discusión pública, el acceso al matrimonio civil de personas del mismo sexo, allí hemos escuchado una diversidad de consideraciones jurídicas en torno al análisis del caso, pero en particular nos ha llamado la atención, las afirmaciones que sostenían que en razón de lo normado en algunos instrumentos internacionales de derechos humanos, como el Pacto Internacional de derechos civiles y políticos, la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Convención Americana sobre Derechos Humanos, la posible aceptación de un matrimonio entre personas del mismo sexo, resultaba contraria a dichos instrumentos y por ende a la Constitución Nacional. Restringiendo nuestro análisis a esa afirmación, señalamos la existencia de algunos criterios para la interpretación de los instrumentos internacionales de derechos humanos, como el principio pro homine, que dentro del marco interpretativo del derecho internacional de los derechos humanos, en pocas palabras y aplicado al caso, impide mediante la interpretación de dichos instrumentos, negar el ejercicio y el goce de otros derechos, estén o no reconocidos en esos instrumentos, en el caso de la Convención Americana por ejemplo, ese principio está expresamente contemplado su artículo 29. Debido a estas razones, no puede sostenerse ninguna interpretación de los instrumentos sobre derechos humanos mencionados, que niegue otros derechos no reconocidos en esos instrumentos. Dichas afirmaciones, por cierto, resultan aún sin buscarlo, ser funcionales a un continuo hostigamiento y discriminación por parte de nuestros hermanos creyentes hacia personas homosexuales que, sean creyentes o no, deben en razón de su dignidad, ser acogidos con respeto, delicadeza y sin discriminaciones injustas (Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, N° 2358).
Después de presentar estas situaciones, algunas de las cuales constituyen vulneraciones actuales contra los derechos humanos, no nos olvidamos y seguimos reclamando por las vulneraciones pasadas que se extienden al presente y por ello seguimos solicitando: Aparición con vida de Jorge Julio López, juicio y castigo a los genocidas responsables de tanta muerte, que niegan a las familias de los desaparecidos las restitución de los restos de sus seres queridos, de sus bienes y lo que constituye un crimen con mayúsculas, que es la privación de la identidad de los más de 400 niños y niñas apropiados y tenazmente buscados por Abuelas de Plaza de Mayo.
Con mucho por decir todavía, concluimos esta breve carta, una vez más en este año, con las palabras del salmista que nos inspiran y fortalecen en la tarea de promocionar el respeto por los derechos humanos, al expresar "El Amor y la Verdad se encontrarán, la Justicia y la Paz se abrazarán; la Verdad brotará de la tierra y la Justicia mirará desde el cielo. El mismo Señor nos dará sus bienes y nuestra tierra producirá sus frutos. La Justicia irá delante de él, y la Paz, sobre la huella de sus pasos." (Salmo 85)
Departamento de Justicia y Paz
Vicaría de Solidaridad
Av. Calchaquí 1371 (B1879ETA) Quilmes Oeste
justiciaypaz@ obisquil. org.ar
Obispado de Quilmes
jueves, 17 de diciembre de 2009
martes, 1 de diciembre de 2009
MENSAJE DE LA PASTORAL ECUMÉNICA VIH Y SIDA PARA EL DÍA MUNDIAL DEL SIDA 2009
ACCESO UNIVERSAL Y DERECHOS HUMANOS.
“Muéstranos, Señor, tus caminos,
enséñanos tus senderos.
Guíanos por el camino de tu fidelidad;
enséñanos, porque tú eres nuestros Dios y nuestro Salvador,
y nosotros y nosotras esperamos en ti todo el día” (Salmo 25, 4-5)
INTRODUCCIÓN.
La PASTORAL ECUMÉNICA VIH Y SIDA en el DIA MUNDIAL DEL SIDA 2009 se compromete a fortalecer su solidaridad, acción y espiritualidad para que juntos juntas a todas las personas que están trabajando en la promoción de derechos que fortalezcan el acceso universal a la prevención con educación, a terminar con el estigma y la discriminación y a construir comunidades más inclusivas. Con todos ellos y ellas queremos afirmar el compromiso de promoción de todos los derechos y la vigencia de la justicia en nuestra realidad. Es por ello que una vez más solicitamos que nuestros gobiernos mantenga el compromiso de lograr alcanzar las metas propuestas en la Declaración de Compromiso (2001), en la Declaración Política (2008) de la Sesión Especial de la Asamblea General de Naciones Unidas y en los Objetivos de Desarrollo del Milenio. , para que el acceso universal a la prevención, la educación, los tratamientos y el cuidado y acompañamiento sea una realidad.
Como Pastoral Ecuménica VIH-SIDA, nos comprometemos a actuar en unidad, tanto entre nuestras organizaciones como con los demás protagonistas en esta epidemia, para hacer efectivo los esfuerzos que las Redes de Personas que viven con vih y las organizaciones sociales, que buscamos erradicar todo estigma y discriminación a la que aún hoy se ven sometidas muchos hermanos y hermanas que viven con vih. También comprometemos todos nuestros esfuerzos para obstaculizar todo intento de criminalizar la transmisión de la infección del vih porque consideramos que esas medidas no son compatibles con nuestra comprensión de la dignidad y los derechos humanos que se fundamentan en nuestra más profunda identidad confesional.
El equipo de la PASTORAL ECUMÉNICA VIH y SIDA reconoce con gratitud a los líderes de nuestras propias comunidades que con audacia y valentía rompen los silencios y quiebran las complicidades que afectan a las personas con vih. También valoramos y reconocemos los aportes que las organizaciones y redes de la sociedad civil que han realizado desde el mismo comienzo de la epidemia. Hacemos nuestros todos esos esfuerzos y expresamos la voluntad de caminar juntos y juntas para alcanzar una realidad más equitativa y fraterna.
El equipo de la PASTORAL ECUMÉNICA VIH y SIDA reconoce que gran parte de las personas que viven con vih o con sida son miembros de nuestras mismas comunidades El vih afecta directamente a una inmensa cantidad de miembros y líderes de nuestras propias iglesias y desde esa realidad que nos afecta a todos y todas, participamos de los esfuerzos por terminar con todo estigma y discriminación que tenga como fundamento el diagnostico de vih o sida.
Al haber participado recientemente del IV FORO COMUNITARIO Y DEL V FORO LATINAOAMERICANO Y DEL CARIBE EN VIH, SIDA e ITS, realizado en la ciudad de Lima, Perú, entre el 21 al 23 de noviembre pasado, hacemos nuestro su propuesta de ejes de reflexión y acción y que complementan el mismo lema de este Día Mundial del SIDA 2009: “ LA SALUD NUESTRO DERECHO, EL ACCESO UNIVERSAL NUESTRA META, LA NO DISCRIMINACIÓN NUESTRO DESAFÍO”. Es por ello que invitamos a caminar juntos y juntas para alcanzar esas metas.
1. LA SALUD NUESTRO DERECHO
Apoyamos decididamente las acciones emprendidas con la ayuda del Fondo Mundial de lucha contra el Sida, la Tuberculosis y la Malaria. El pleno ejercicio del derecho a la salud necesita de fondos económicos y recursos humanos para que no sea un mero discurso teórico sino una realidad cotidiana para todos y todas. Esos recursos deben ser aplicados en justa y equitativa proporción a la vulnerabilidad epidemiológica de personas y grupos. Queremos constituirnos con todas las redes sociales en garantes de la eficiencia y transparencia en la asignación y uso de estos fondos.
Reconocemos que los esfuerzos de acceso al derecho de salud están estrechamente ligados a todas las estrategias para reducir la pobreza extrema y el hambre, el analfabetismo, la promoción de la igualdad de género, la reducción de la mortalidad infantil, la mejora de la salud materna a través de una adecuada promoción de la salud reproductiva y sexual, que la prevención del vih y el sida van junto a la prevención de otras enfermedades endémicas en nuestra región y un claro compromiso en la protección del medio ambiente. Para alcanzar estas metas que con cofactores en la prevención del vih necesitamos un compromiso mundial [1] Una crisis mundial necesita de una acción mundial.
Las mujeres y las niñas representan una alarmante proporción de las nuevas infecciones en nuestra región. Esa alta tasa está estrechamente relacionada con la inequidad de género, con la violencia intrafamiliar y con la falta de reconocimiento de sus derechos e identidad. Las mujeres y niñas que viven con vih enfrentan el estigma, la discriminación y la violencia que afecta su acceso a los servicios de salud sexual y salud reproductiva y en consecuencia a la información, tratamientos y cuidados. Nuestras comunidades de fe, compuestas mayoritariamente por mujeres, son directamente afectadas por la epidemia y solamente el silencio han podido mantener oculta esta realidad. Es por ello que nos comprometemos a abrir nuestros proyectos, acciones e iniciativas a las mujeres que viven con vih o con sida para que tengan un papel clave en nuestras iniciativas.
2. EL ACCESO UNIVERSAL NUESTRA META
Reconocemos que el acceso universal a la información, prevención con educación, tratamientos, cuidados y defensa de los derechos humanos que mitigue el impacto de la epidemia del vih permanece aún lejos de alcanzar los niveles de eficacia y sustentabilidad deseados. Nos comprometemos a promover con todas nuestras fuerzas y energía el lograr una política gubernamental común sobre este acceso universal para toda América Latina y el Caribe que acompañe los compromisos de nuestros gobiernos.
El acceso universal a la prevención, tratamiento, cuidado y respeto de los derechos humanos es para todos y todas. En esa perspectiva queremos escuchar y acompañar a las personas que son usuarias de drogas consideradas ilegales. Ellos y ellas son parte de nuestra dedicación y de nuestras comunidades. Sabemos que el 30 por ciento de los nuevos casos de infección en nuestra región son personas que vienen de este colectivo. El estigma y la discriminación han logrado que estas personas no tengan un respetuoso acceso a los servicios de salud. Es necesario encarar este tema desde una clara perspectiva de derechos humanos, respeto de autonomías e identidad.
Las y los niños y adolescentes también son afectados por la epidemia que una mirada superficial puede ignorar. Nuestras comunidades de fe están llamadas a prestar especial atención a esta realidad. Nos comprometemos a promover toda acción que prevenga la transmisión vertical o materna de la epidemia. También queremos comprometer nuestro esfuerzo de incidencia en políticas públicas para que haya una adecuada provisión de tratamientos pediátricos y presionar a los gobiernos y a la industria farmacéutica para que desarrolle, a precios razonables, medicamentos pediátricos y si así no se hiciera hemos de apoyar que se utilice el derecho a conceder licencias compulsivas que permitan producir en nuestros países esos medicamentos. Cuando existe una disyuntiva ética entre los derechos de la propiedad intelectual que colisionan con los derechos a la salud de personas y grupos nuestra opción es muy clara.
3. LA NO DISCRIMINACIÓN NUESTRO DESAFÍO
Reconocemos que la violación de los derechos humanos de personas y grupos les hace más vulnerables a la infección del vih. Nuestra respuesta al vih quiere tomar en cuenta todos los elementos sociales, económicos, culturales y religiosos que puedan contribuir a la violación de esos derechos y aplicar nuestros esfuerzos para eliminarlos.
Cuando hemos celebrado hace poco tiempo los 60 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, desde nuestras comunidades de fe afirmamos nuestro compromiso de aplicarlos en todos nuestros planes y acciones de prevención, cuidado y acompañamiento y lograr que se respeten integralmente en nuestras sociedades. Esa es una de las prioridades que como personas fundamentadas en nuestra fe consideramos prioritario y no negociable. Por ello queremos trabajar junto a todas las personas y organizaciones para promover una reforma legal que elimine toda forma de discriminación que actúe en contra de las personas que viven o están afectadas por el vih.
La Declaración de Compromiso de la UNGASS del año 2001 reconoce que nunca se podrá alcanzar el acceso universal a la prevención, cuidado, tratamiento sin un claro compromiso con la perspectiva de derechos humanos y el respeto de todas las dignidades humanas. El equipo de la PASTORAL ECUMÉNICA VIH Y SIDA hace suyo ese reconocimiento y se compromete a actuar en consecuencia. Por ello, todas nuestras estrategias y acciones en el contexto del vih han de integrar de forma consistente esta perspectiva de derechos humanos. Muchos de nuestros grupos religiosos conocen muy bien la realidad de vivir bajo el estigma, la discriminación, la persecución y el miedo. Podemos decir que ya hemos estado allí y por ello queremos aplicar esa sensibilidad a la comprensión, acompañamiento y la defensa de derechos de todas las personas que viven o están afectadas por el vih.
El equipo de la PASTORAL ECUMÉNICA VIH Y SIDA se propone establecer diálogos abiertos, honestos y transparentes con todos los grupos y personas de mayor vulnerabilidad a la epidemia del vih. Queremos encontrarnos con todos y todas para juntos y juntas buscar caminos que respondan con valentía y Reconocemos a estas personas y grupos como sujetos e interlocutores en los diálogos que nos proponemos afirmar y desarrollar. Reconocemos como parte de nuestra voluntad de comunión y presencia con todos los protagonistas en el contexto de la epidemia del vih la necesidad de involucrar a todos y todas si realmente queremos lograr los objetivos propuestos. Es por ello que también queremos ser parte de esta común búsqueda de una solución.
Para cumplir estos compromisos y alcanzar estas metas hacemos nuestra la Declaración de la Red Interreligiosa Latinoamericana y Caribeña sobre VIH y Sida - Religiones por la Paz , en la cual los participantes del Pre-Foro Ecuménico e Interreligioso del V Foro Latinoamericano y del Caribe sobre VIH/SIDA e ITS que el 20 de noviembre en la Ciudad de Lima, Perú, manifestaron lo siguiente:
1) Las comunidades religiosas estamos llamadas a acompañar a las personas con VIH desde un amor inclusivo y con una perspectiva de derechos, viviendo un permanente proceso de conversión que nos haga capaces de acogida incondicional, y luchando contra toda forma de estigmatización y discriminación.
2) Las comunidades religiosas aprendemos de las personas con VIH a redescubrir nuestras creencias de otro modo, para que estén centradas en el bien de los demás, e interesadas en traducirse en acciones solidarias y efectivas
3) Las comunidades religiosas encontramos en los hermanos y las hermanas que viven con VIH, y en las personas y organizaciones solidarias con su causa, razones que fortalecen nuestras creencias, y sentimientos que despiertan nuestra fraternidad. Ello supone el reconocimiento de cuán sujetos de su vida son todas y cada una de las personas viviendo con VIH, y el aprecio respetuoso de las orientaciones e identidades sexuales, y toda forma de diversidad.
4) Las comunidades religiosas en su labor de fe y promoción de la vida, hemos de contemplar de una manera creativa e integral, el tratamiento de la sexualidad, procurando contrarrestar los mitos que la desdibujan, y ofreciendo una información completa y sustentada.
5) Las comunidades religiosas hemos de fortalecer estrategias de incidencia política en la generación y la implementación de legislaciones y políticas públicas en nuestros países, en favor de la protección de los derechos de las personas con VIH.
En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, el Día Mundial del SIDA 2009
Pastor Lisandro Orlov
Coordinador de la PASTORAL ECUMÉNICA VIH Y SIDA
Argentina.
“Muéstranos, Señor, tus caminos,
enséñanos tus senderos.
Guíanos por el camino de tu fidelidad;
enséñanos, porque tú eres nuestros Dios y nuestro Salvador,
y nosotros y nosotras esperamos en ti todo el día” (Salmo 25, 4-5)
INTRODUCCIÓN.
La PASTORAL ECUMÉNICA VIH Y SIDA en el DIA MUNDIAL DEL SIDA 2009 se compromete a fortalecer su solidaridad, acción y espiritualidad para que juntos juntas a todas las personas que están trabajando en la promoción de derechos que fortalezcan el acceso universal a la prevención con educación, a terminar con el estigma y la discriminación y a construir comunidades más inclusivas. Con todos ellos y ellas queremos afirmar el compromiso de promoción de todos los derechos y la vigencia de la justicia en nuestra realidad. Es por ello que una vez más solicitamos que nuestros gobiernos mantenga el compromiso de lograr alcanzar las metas propuestas en la Declaración de Compromiso (2001), en la Declaración Política (2008) de la Sesión Especial de la Asamblea General de Naciones Unidas y en los Objetivos de Desarrollo del Milenio. , para que el acceso universal a la prevención, la educación, los tratamientos y el cuidado y acompañamiento sea una realidad.
Como Pastoral Ecuménica VIH-SIDA, nos comprometemos a actuar en unidad, tanto entre nuestras organizaciones como con los demás protagonistas en esta epidemia, para hacer efectivo los esfuerzos que las Redes de Personas que viven con vih y las organizaciones sociales, que buscamos erradicar todo estigma y discriminación a la que aún hoy se ven sometidas muchos hermanos y hermanas que viven con vih. También comprometemos todos nuestros esfuerzos para obstaculizar todo intento de criminalizar la transmisión de la infección del vih porque consideramos que esas medidas no son compatibles con nuestra comprensión de la dignidad y los derechos humanos que se fundamentan en nuestra más profunda identidad confesional.
El equipo de la PASTORAL ECUMÉNICA VIH y SIDA reconoce con gratitud a los líderes de nuestras propias comunidades que con audacia y valentía rompen los silencios y quiebran las complicidades que afectan a las personas con vih. También valoramos y reconocemos los aportes que las organizaciones y redes de la sociedad civil que han realizado desde el mismo comienzo de la epidemia. Hacemos nuestros todos esos esfuerzos y expresamos la voluntad de caminar juntos y juntas para alcanzar una realidad más equitativa y fraterna.
El equipo de la PASTORAL ECUMÉNICA VIH y SIDA reconoce que gran parte de las personas que viven con vih o con sida son miembros de nuestras mismas comunidades El vih afecta directamente a una inmensa cantidad de miembros y líderes de nuestras propias iglesias y desde esa realidad que nos afecta a todos y todas, participamos de los esfuerzos por terminar con todo estigma y discriminación que tenga como fundamento el diagnostico de vih o sida.
Al haber participado recientemente del IV FORO COMUNITARIO Y DEL V FORO LATINAOAMERICANO Y DEL CARIBE EN VIH, SIDA e ITS, realizado en la ciudad de Lima, Perú, entre el 21 al 23 de noviembre pasado, hacemos nuestro su propuesta de ejes de reflexión y acción y que complementan el mismo lema de este Día Mundial del SIDA 2009: “ LA SALUD NUESTRO DERECHO, EL ACCESO UNIVERSAL NUESTRA META, LA NO DISCRIMINACIÓN NUESTRO DESAFÍO”. Es por ello que invitamos a caminar juntos y juntas para alcanzar esas metas.
1. LA SALUD NUESTRO DERECHO
Apoyamos decididamente las acciones emprendidas con la ayuda del Fondo Mundial de lucha contra el Sida, la Tuberculosis y la Malaria. El pleno ejercicio del derecho a la salud necesita de fondos económicos y recursos humanos para que no sea un mero discurso teórico sino una realidad cotidiana para todos y todas. Esos recursos deben ser aplicados en justa y equitativa proporción a la vulnerabilidad epidemiológica de personas y grupos. Queremos constituirnos con todas las redes sociales en garantes de la eficiencia y transparencia en la asignación y uso de estos fondos.
Reconocemos que los esfuerzos de acceso al derecho de salud están estrechamente ligados a todas las estrategias para reducir la pobreza extrema y el hambre, el analfabetismo, la promoción de la igualdad de género, la reducción de la mortalidad infantil, la mejora de la salud materna a través de una adecuada promoción de la salud reproductiva y sexual, que la prevención del vih y el sida van junto a la prevención de otras enfermedades endémicas en nuestra región y un claro compromiso en la protección del medio ambiente. Para alcanzar estas metas que con cofactores en la prevención del vih necesitamos un compromiso mundial [1] Una crisis mundial necesita de una acción mundial.
Las mujeres y las niñas representan una alarmante proporción de las nuevas infecciones en nuestra región. Esa alta tasa está estrechamente relacionada con la inequidad de género, con la violencia intrafamiliar y con la falta de reconocimiento de sus derechos e identidad. Las mujeres y niñas que viven con vih enfrentan el estigma, la discriminación y la violencia que afecta su acceso a los servicios de salud sexual y salud reproductiva y en consecuencia a la información, tratamientos y cuidados. Nuestras comunidades de fe, compuestas mayoritariamente por mujeres, son directamente afectadas por la epidemia y solamente el silencio han podido mantener oculta esta realidad. Es por ello que nos comprometemos a abrir nuestros proyectos, acciones e iniciativas a las mujeres que viven con vih o con sida para que tengan un papel clave en nuestras iniciativas.
2. EL ACCESO UNIVERSAL NUESTRA META
Reconocemos que el acceso universal a la información, prevención con educación, tratamientos, cuidados y defensa de los derechos humanos que mitigue el impacto de la epidemia del vih permanece aún lejos de alcanzar los niveles de eficacia y sustentabilidad deseados. Nos comprometemos a promover con todas nuestras fuerzas y energía el lograr una política gubernamental común sobre este acceso universal para toda América Latina y el Caribe que acompañe los compromisos de nuestros gobiernos.
El acceso universal a la prevención, tratamiento, cuidado y respeto de los derechos humanos es para todos y todas. En esa perspectiva queremos escuchar y acompañar a las personas que son usuarias de drogas consideradas ilegales. Ellos y ellas son parte de nuestra dedicación y de nuestras comunidades. Sabemos que el 30 por ciento de los nuevos casos de infección en nuestra región son personas que vienen de este colectivo. El estigma y la discriminación han logrado que estas personas no tengan un respetuoso acceso a los servicios de salud. Es necesario encarar este tema desde una clara perspectiva de derechos humanos, respeto de autonomías e identidad.
Las y los niños y adolescentes también son afectados por la epidemia que una mirada superficial puede ignorar. Nuestras comunidades de fe están llamadas a prestar especial atención a esta realidad. Nos comprometemos a promover toda acción que prevenga la transmisión vertical o materna de la epidemia. También queremos comprometer nuestro esfuerzo de incidencia en políticas públicas para que haya una adecuada provisión de tratamientos pediátricos y presionar a los gobiernos y a la industria farmacéutica para que desarrolle, a precios razonables, medicamentos pediátricos y si así no se hiciera hemos de apoyar que se utilice el derecho a conceder licencias compulsivas que permitan producir en nuestros países esos medicamentos. Cuando existe una disyuntiva ética entre los derechos de la propiedad intelectual que colisionan con los derechos a la salud de personas y grupos nuestra opción es muy clara.
3. LA NO DISCRIMINACIÓN NUESTRO DESAFÍO
Reconocemos que la violación de los derechos humanos de personas y grupos les hace más vulnerables a la infección del vih. Nuestra respuesta al vih quiere tomar en cuenta todos los elementos sociales, económicos, culturales y religiosos que puedan contribuir a la violación de esos derechos y aplicar nuestros esfuerzos para eliminarlos.
Cuando hemos celebrado hace poco tiempo los 60 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, desde nuestras comunidades de fe afirmamos nuestro compromiso de aplicarlos en todos nuestros planes y acciones de prevención, cuidado y acompañamiento y lograr que se respeten integralmente en nuestras sociedades. Esa es una de las prioridades que como personas fundamentadas en nuestra fe consideramos prioritario y no negociable. Por ello queremos trabajar junto a todas las personas y organizaciones para promover una reforma legal que elimine toda forma de discriminación que actúe en contra de las personas que viven o están afectadas por el vih.
La Declaración de Compromiso de la UNGASS del año 2001 reconoce que nunca se podrá alcanzar el acceso universal a la prevención, cuidado, tratamiento sin un claro compromiso con la perspectiva de derechos humanos y el respeto de todas las dignidades humanas. El equipo de la PASTORAL ECUMÉNICA VIH Y SIDA hace suyo ese reconocimiento y se compromete a actuar en consecuencia. Por ello, todas nuestras estrategias y acciones en el contexto del vih han de integrar de forma consistente esta perspectiva de derechos humanos. Muchos de nuestros grupos religiosos conocen muy bien la realidad de vivir bajo el estigma, la discriminación, la persecución y el miedo. Podemos decir que ya hemos estado allí y por ello queremos aplicar esa sensibilidad a la comprensión, acompañamiento y la defensa de derechos de todas las personas que viven o están afectadas por el vih.
El equipo de la PASTORAL ECUMÉNICA VIH Y SIDA se propone establecer diálogos abiertos, honestos y transparentes con todos los grupos y personas de mayor vulnerabilidad a la epidemia del vih. Queremos encontrarnos con todos y todas para juntos y juntas buscar caminos que respondan con valentía y Reconocemos a estas personas y grupos como sujetos e interlocutores en los diálogos que nos proponemos afirmar y desarrollar. Reconocemos como parte de nuestra voluntad de comunión y presencia con todos los protagonistas en el contexto de la epidemia del vih la necesidad de involucrar a todos y todas si realmente queremos lograr los objetivos propuestos. Es por ello que también queremos ser parte de esta común búsqueda de una solución.
Para cumplir estos compromisos y alcanzar estas metas hacemos nuestra la Declaración de la Red Interreligiosa Latinoamericana y Caribeña sobre VIH y Sida - Religiones por la Paz , en la cual los participantes del Pre-Foro Ecuménico e Interreligioso del V Foro Latinoamericano y del Caribe sobre VIH/SIDA e ITS que el 20 de noviembre en la Ciudad de Lima, Perú, manifestaron lo siguiente:
1) Las comunidades religiosas estamos llamadas a acompañar a las personas con VIH desde un amor inclusivo y con una perspectiva de derechos, viviendo un permanente proceso de conversión que nos haga capaces de acogida incondicional, y luchando contra toda forma de estigmatización y discriminación.
2) Las comunidades religiosas aprendemos de las personas con VIH a redescubrir nuestras creencias de otro modo, para que estén centradas en el bien de los demás, e interesadas en traducirse en acciones solidarias y efectivas
3) Las comunidades religiosas encontramos en los hermanos y las hermanas que viven con VIH, y en las personas y organizaciones solidarias con su causa, razones que fortalecen nuestras creencias, y sentimientos que despiertan nuestra fraternidad. Ello supone el reconocimiento de cuán sujetos de su vida son todas y cada una de las personas viviendo con VIH, y el aprecio respetuoso de las orientaciones e identidades sexuales, y toda forma de diversidad.
4) Las comunidades religiosas en su labor de fe y promoción de la vida, hemos de contemplar de una manera creativa e integral, el tratamiento de la sexualidad, procurando contrarrestar los mitos que la desdibujan, y ofreciendo una información completa y sustentada.
5) Las comunidades religiosas hemos de fortalecer estrategias de incidencia política en la generación y la implementación de legislaciones y políticas públicas en nuestros países, en favor de la protección de los derechos de las personas con VIH.
En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, el Día Mundial del SIDA 2009
Pastor Lisandro Orlov
Coordinador de la PASTORAL ECUMÉNICA VIH Y SIDA
Argentina.
PAREJAS DEL MISMO SEXO
Observaciones pastorales, sociales y comunitarias del Centro de la Comunidad GLTTB
El Centro es una Organización de la Sociedad Civil, independiente de toda denominación cristiana, cuya tarea reúne a una comunidad heterogénea de personas: profesionales, clero de diferentes iglesias, ciudadanas y ciudadanos, en el abordaje de la problemática relación entre diversidad sexual e identidad religiosa.
Trabaja en tres grandes áreas que resultan funcionales, en su conjunto, para tales fines:
1. Área de incidencia pastoral, teológica, política.
2. Área de comunicaciones, relaciones con la comunidad, información, educación.
3. Área de trabajo social y salud.
Hemos observado con esperanza y hemos participado también en las acciones de la diversidad sexual a favor de la modificación del Código Civil, a efectos de hacer posible el casamiento de parejas del mismo sexo, para que, al fin, todas las personas puedan tener los mismos derechos en nuestro país.
Derechos económicos y sociales que protegen a sus familias. Pero también la legitimación que muchas personas buscan para su relación de pareja, no solo compuestas por dos personas que comparten un proyecto de vida.
Las parejas del mismo sexo constituyen una familia, son parte de una familia mayor, con padres y madres, hermanas y hermanos. Muchas de estas parejas tienen hijos, que crían con amor y que son fruto de una pareja anterior, o bien fueron concebidos por métodos asistidos.
Las parejas del mismo sexo, construyen su vida familiar en medio de las circunstancias políticas y sociales que compartimos todas las personas, con las notables dificultades que cada ciudadano ha atravesado en nuestro país en lo laboral, social, en materia de salud y educación. Pero no cuentan con los mismos derechos, ni con la misma convicción social que ampara a las demás familias.
La Iglesia Cristiana es un gran refugio en tiempos de crisis para muchas personas. Sin embargo, para gays, lesbianas, travestis, transexuales y bisexuales (glttb) no es un refugio seguro. Por el contrario. En muchos casos, se transforma en una experiencia agobiarte, poblada de amenazas y evasiones.
Ahora, en vísperas del primer casamiento de una pareja de varones, solo se han escuchado las voces de la Iglesia que condenan en términos de: “desorden moral”, “contrario a la naturaleza” o “peligro para la infancia”.
Nadie parece detenerse en la compleja realidad de estas familias, en su necesidad de dignificación y de experiencia del amor de Dios en la comunidad humana.
El Pastor Roberto González es presidente del Centro. Tiene en su haber veintidos años de dedicación pastoral con la diversidad sexual. Egresado del Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos, fue ordenado por la Metropolitan Community Church en 1995, una Iglesia inclusiva con ministerio básico para gays, lesbianas, travestis, transexuales y bisexuales.
El criterio del Centro consiste en apoyar a las personas de la comunidad glttb para que persistan en sus iglesias de origen, aquellas en las cuales desarrollaron su concepción de fe, por eso, el abordaje pastoral se halla libre de una cualidad confesional.
Nos hemos apoyado, en el tema particular de las parejas del mismo sexo, -de las relaciones de pareja y su contexto- en algunos trabajos de las Teologías Feministas de la Amistad. Especialmente en las obras de la Dra. Elizabeth Stuart.
Una de las características llamativas, que Roberto acostumbra citar entre sus experiencias, es que, al aparecer con ropa eclesiástica en numerosos eventos públicos y circunstancias de la comunidad glttb, las reacciones de las personas suelen ser intensas, pero siempre predomina la alegría de contar con una visión cristiana que las comprenda y beneficie en sus expresiones de orgullo y dignidad, en el reclamo de sus derechos y en la celebración de sus circunstancias.
En las “Marchas del Orgullo” celebradas anualmente, infinidad de parejas de varones o de mujeres se le acercan para pedirle una oración, un signo de la bendición de Dios hacia ese amor mutuo que se proyecta en un camino de vida.
En los años de su labor ha tenido numerosas experiencias con parejas del mismo sexo, que buscaban una bendición para su relación de amor y compromiso mutuo. Ha conocido sus hogares y sus familias, padres y madres comprometidos en la felicidad de sus hijos o hijas gays, lesbianas o transexuales. Y también la búsqueda de muchas otras parejas que se han
comunicado por medios insólitos porque sabían que era posible, que tenía que haber alguien que, como representante de la Iglesia, les permitiera el testimonio de su compromiso frente a Dios, frente a sus familias y amigos, frente a la comunidad humana.
¿Qué buscan estas personas, habitualmente rechazadas o menospreciadas, tanto por la ley como por el cristianismo? Buscan los mismos derechos. Buscan casarse legalmente como cualquier otra persona. También el derecho a ser llamados y llamadas familia de Dios.
Pero no todas las experiencias se relacionan con el amor y la buena voluntad del entorno de la pareja.
Una noche, cerca de la Pascua de 1994, el Pastor recibió un llamado urgente. Sergio se había arrojado por una ventana del departamento que compartía con su pareja Jorge. El muchacho, de 27 años, brillante y laborioso, padecía de una compleja forma de melancolía crónica por la cual estuvo en tratamiento psiquiátrico durante toda su vida. Jorge estaba en la cocina, finalizando las labores del día, cuando cayó en cuenta de lo que había pasado.
La tarea requirió reconocer el cuerpo, contener la desesperación de Jorge y luego, algo mucho peor: Mediar en el conflicto familiar que se desató. La familia de Sergio, inmediatamente dispuso de bienes y aprovechó el estado de devastación del ánimo de Jorge para excluirlo de todo. Jorge no tenía ningún derecho legal y no pudo siquiera disponer las decisiones finales de su pareja fallecida.
Marcela llamó un día al Centro. No tenía el menor ánimo de seguir viviendo. Estaba cansada de la desesperación y se sentía ir irremisiblemente hacia la marginalidad. Ella vivió durante 25 años con su pareja. Cuando su pareja falleció, Marcela quedó literalmente en la calle. Marcela es una mujer muy capaz, con un currículum profesional impresionante. Sin embargo, desde la pérdida y en el desamparo en que quedó, su vida se fue deslizando hacia
la nada. Ella no tenía ningún derecho. Esto incluye que no tenía derecho a vivir en la casa que compartió durante toda una vida de pareja. Ni sus objetos personales pudo rescatar.
Tampoco tuvo derecho a comprensión y consuelo en su doloroso duelo.
Estos son dos de los “casos” que más han marcado, entre muchos otros similares, la certeza de que es necesario que todas las personas tengamos los mismos derechos.
Unos días atrás un llamado telefónico daba cuenta de una noticia feliz: Mónica y Silvana se comunicaron para decirnos que se han realizado todos los estudios para ser madres. Once años atrás el Pastor González celebró la bendición de esta pareja. Rodeadas entonces de amigas y amigos, madres, padres y familiares Mónica leyó un poema para Silvana y Silvana le cantó una hermosa canción. Ahora quieren asegurarse que su futuro hijo o hija,
sea bautizado por aquella persona que, simplemente, en el nombre de Dios, confió en el bien y la verdad de su amor. Si ellas pudieran casarse, las dos compartirían la potestad de su criatura, ambas mamás podrían reposar en la seguridad de sus derechos. Aquella que tenga mejor cobertura médica podrá facilitarle un buen acceso a la salud. Podrán llevarla a la escuela y retirarla sin subterfugios ni verdades a medias. Podrían tener los mismos derechos y su criatura tendría los mismos derechos de todos los demás chicos.
Roberto y Norberto se conocieron hace veinte años. Cuando empezaron a conversar seriamente, Roberto le contó que estaba divorciado y que tenía un hijo y una hija. Decidieron tomarse las cosas con calma y madurez, pero a los quince días estaban viviendo juntos. No podían separarse. A lo largo de esos años construyeron una familia que incluyó el amor y bienvenida de ambas familias de origen, de los hijos de Roberto y sus tres nietos, el cariño de sus amigas y amigos, de compañeras y compañeros de trabajo. También
tuvieron su casamiento religioso, celebrado por el Obispo de una Iglesia inclusiva, la cobertura de la Obra Social Ferroviaria, que honra su vínculo de pareja, reconociéndolo como familia de un trabajador. Juntos atravesaron las crisis sociales y económicas de este país, juntos confrontaron el desempleo tanto como el exceso de trabajo. Las pérdidas y los nacimientos. La enfermedad y la salud. Solamente falta el reconocimiento legal, que
articula aquello que la sociedad ya asumió y que instrumenta lo que es fundamental para la dignidad humana: El derecho. Los mismos derechos para todas las personas.
En el Congreso de la Nación, María Rachid, presidenta de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans, al presentar el proyecto que inició este debate por el matrimonio de personas del mismo sexo dijo: “Algunos intentarán banalizar lo que hoy se debate en el Congreso. Intentarán circunscribir el reclamo a una fiesta, regalos y libretas…
Este es un debate que, sin dudas, es sobre derechos civiles. Y como tal, sobre la vida cotidiana de las personas.”
La encuestas realizadas por diferentes medios y consultoras han determinado que más del 70 % de la población argentina está de acuerdo con el acceso de las parejas del mismo sexo al matrimonio. Un porcentaje similar también se manifiesta de acuerdo con el fallo de la Jueza Seijas, que ordena al Registro Civil llevar a cometido el matrimonio de una pareja de varones: Alex y José María.
La sociedad argentina, dando una muestra de valores inclusivos, de dignificación de las personas, trata de legitimar aquello que ya ha reconocido de hecho, que las parejas del mismo sexo forman parte de sus familias y comunidad. Que la situación de estas parejas, juega en medio de los afectos, trato, intereses, vecindad, negocios: De su vida cotidiana.
Reconocemos que este debate histórico debe ser acompañado por la Iglesia Cristiana, valorando el testimonio de fe y dedicación de estas parejas a la construcción de una humanidad más justa, en cuyo contexto predomine la orientación del amor, como principio rector de los actos individuales y comunitarios.
El Centro es una Organización de la Sociedad Civil, independiente de toda denominación cristiana, cuya tarea reúne a una comunidad heterogénea de personas: profesionales, clero de diferentes iglesias, ciudadanas y ciudadanos, en el abordaje de la problemática relación entre diversidad sexual e identidad religiosa.
Trabaja en tres grandes áreas que resultan funcionales, en su conjunto, para tales fines:
1. Área de incidencia pastoral, teológica, política.
2. Área de comunicaciones, relaciones con la comunidad, información, educación.
3. Área de trabajo social y salud.
Hemos observado con esperanza y hemos participado también en las acciones de la diversidad sexual a favor de la modificación del Código Civil, a efectos de hacer posible el casamiento de parejas del mismo sexo, para que, al fin, todas las personas puedan tener los mismos derechos en nuestro país.
Derechos económicos y sociales que protegen a sus familias. Pero también la legitimación que muchas personas buscan para su relación de pareja, no solo compuestas por dos personas que comparten un proyecto de vida.
Las parejas del mismo sexo constituyen una familia, son parte de una familia mayor, con padres y madres, hermanas y hermanos. Muchas de estas parejas tienen hijos, que crían con amor y que son fruto de una pareja anterior, o bien fueron concebidos por métodos asistidos.
Las parejas del mismo sexo, construyen su vida familiar en medio de las circunstancias políticas y sociales que compartimos todas las personas, con las notables dificultades que cada ciudadano ha atravesado en nuestro país en lo laboral, social, en materia de salud y educación. Pero no cuentan con los mismos derechos, ni con la misma convicción social que ampara a las demás familias.
La Iglesia Cristiana es un gran refugio en tiempos de crisis para muchas personas. Sin embargo, para gays, lesbianas, travestis, transexuales y bisexuales (glttb) no es un refugio seguro. Por el contrario. En muchos casos, se transforma en una experiencia agobiarte, poblada de amenazas y evasiones.
Ahora, en vísperas del primer casamiento de una pareja de varones, solo se han escuchado las voces de la Iglesia que condenan en términos de: “desorden moral”, “contrario a la naturaleza” o “peligro para la infancia”.
Nadie parece detenerse en la compleja realidad de estas familias, en su necesidad de dignificación y de experiencia del amor de Dios en la comunidad humana.
El Pastor Roberto González es presidente del Centro. Tiene en su haber veintidos años de dedicación pastoral con la diversidad sexual. Egresado del Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos, fue ordenado por la Metropolitan Community Church en 1995, una Iglesia inclusiva con ministerio básico para gays, lesbianas, travestis, transexuales y bisexuales.
El criterio del Centro consiste en apoyar a las personas de la comunidad glttb para que persistan en sus iglesias de origen, aquellas en las cuales desarrollaron su concepción de fe, por eso, el abordaje pastoral se halla libre de una cualidad confesional.
Nos hemos apoyado, en el tema particular de las parejas del mismo sexo, -de las relaciones de pareja y su contexto- en algunos trabajos de las Teologías Feministas de la Amistad. Especialmente en las obras de la Dra. Elizabeth Stuart.
Una de las características llamativas, que Roberto acostumbra citar entre sus experiencias, es que, al aparecer con ropa eclesiástica en numerosos eventos públicos y circunstancias de la comunidad glttb, las reacciones de las personas suelen ser intensas, pero siempre predomina la alegría de contar con una visión cristiana que las comprenda y beneficie en sus expresiones de orgullo y dignidad, en el reclamo de sus derechos y en la celebración de sus circunstancias.
En las “Marchas del Orgullo” celebradas anualmente, infinidad de parejas de varones o de mujeres se le acercan para pedirle una oración, un signo de la bendición de Dios hacia ese amor mutuo que se proyecta en un camino de vida.
En los años de su labor ha tenido numerosas experiencias con parejas del mismo sexo, que buscaban una bendición para su relación de amor y compromiso mutuo. Ha conocido sus hogares y sus familias, padres y madres comprometidos en la felicidad de sus hijos o hijas gays, lesbianas o transexuales. Y también la búsqueda de muchas otras parejas que se han
comunicado por medios insólitos porque sabían que era posible, que tenía que haber alguien que, como representante de la Iglesia, les permitiera el testimonio de su compromiso frente a Dios, frente a sus familias y amigos, frente a la comunidad humana.
¿Qué buscan estas personas, habitualmente rechazadas o menospreciadas, tanto por la ley como por el cristianismo? Buscan los mismos derechos. Buscan casarse legalmente como cualquier otra persona. También el derecho a ser llamados y llamadas familia de Dios.
Pero no todas las experiencias se relacionan con el amor y la buena voluntad del entorno de la pareja.
Una noche, cerca de la Pascua de 1994, el Pastor recibió un llamado urgente. Sergio se había arrojado por una ventana del departamento que compartía con su pareja Jorge. El muchacho, de 27 años, brillante y laborioso, padecía de una compleja forma de melancolía crónica por la cual estuvo en tratamiento psiquiátrico durante toda su vida. Jorge estaba en la cocina, finalizando las labores del día, cuando cayó en cuenta de lo que había pasado.
La tarea requirió reconocer el cuerpo, contener la desesperación de Jorge y luego, algo mucho peor: Mediar en el conflicto familiar que se desató. La familia de Sergio, inmediatamente dispuso de bienes y aprovechó el estado de devastación del ánimo de Jorge para excluirlo de todo. Jorge no tenía ningún derecho legal y no pudo siquiera disponer las decisiones finales de su pareja fallecida.
Marcela llamó un día al Centro. No tenía el menor ánimo de seguir viviendo. Estaba cansada de la desesperación y se sentía ir irremisiblemente hacia la marginalidad. Ella vivió durante 25 años con su pareja. Cuando su pareja falleció, Marcela quedó literalmente en la calle. Marcela es una mujer muy capaz, con un currículum profesional impresionante. Sin embargo, desde la pérdida y en el desamparo en que quedó, su vida se fue deslizando hacia
la nada. Ella no tenía ningún derecho. Esto incluye que no tenía derecho a vivir en la casa que compartió durante toda una vida de pareja. Ni sus objetos personales pudo rescatar.
Tampoco tuvo derecho a comprensión y consuelo en su doloroso duelo.
Estos son dos de los “casos” que más han marcado, entre muchos otros similares, la certeza de que es necesario que todas las personas tengamos los mismos derechos.
Unos días atrás un llamado telefónico daba cuenta de una noticia feliz: Mónica y Silvana se comunicaron para decirnos que se han realizado todos los estudios para ser madres. Once años atrás el Pastor González celebró la bendición de esta pareja. Rodeadas entonces de amigas y amigos, madres, padres y familiares Mónica leyó un poema para Silvana y Silvana le cantó una hermosa canción. Ahora quieren asegurarse que su futuro hijo o hija,
sea bautizado por aquella persona que, simplemente, en el nombre de Dios, confió en el bien y la verdad de su amor. Si ellas pudieran casarse, las dos compartirían la potestad de su criatura, ambas mamás podrían reposar en la seguridad de sus derechos. Aquella que tenga mejor cobertura médica podrá facilitarle un buen acceso a la salud. Podrán llevarla a la escuela y retirarla sin subterfugios ni verdades a medias. Podrían tener los mismos derechos y su criatura tendría los mismos derechos de todos los demás chicos.
Roberto y Norberto se conocieron hace veinte años. Cuando empezaron a conversar seriamente, Roberto le contó que estaba divorciado y que tenía un hijo y una hija. Decidieron tomarse las cosas con calma y madurez, pero a los quince días estaban viviendo juntos. No podían separarse. A lo largo de esos años construyeron una familia que incluyó el amor y bienvenida de ambas familias de origen, de los hijos de Roberto y sus tres nietos, el cariño de sus amigas y amigos, de compañeras y compañeros de trabajo. También
tuvieron su casamiento religioso, celebrado por el Obispo de una Iglesia inclusiva, la cobertura de la Obra Social Ferroviaria, que honra su vínculo de pareja, reconociéndolo como familia de un trabajador. Juntos atravesaron las crisis sociales y económicas de este país, juntos confrontaron el desempleo tanto como el exceso de trabajo. Las pérdidas y los nacimientos. La enfermedad y la salud. Solamente falta el reconocimiento legal, que
articula aquello que la sociedad ya asumió y que instrumenta lo que es fundamental para la dignidad humana: El derecho. Los mismos derechos para todas las personas.
En el Congreso de la Nación, María Rachid, presidenta de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans, al presentar el proyecto que inició este debate por el matrimonio de personas del mismo sexo dijo: “Algunos intentarán banalizar lo que hoy se debate en el Congreso. Intentarán circunscribir el reclamo a una fiesta, regalos y libretas…
Este es un debate que, sin dudas, es sobre derechos civiles. Y como tal, sobre la vida cotidiana de las personas.”
La encuestas realizadas por diferentes medios y consultoras han determinado que más del 70 % de la población argentina está de acuerdo con el acceso de las parejas del mismo sexo al matrimonio. Un porcentaje similar también se manifiesta de acuerdo con el fallo de la Jueza Seijas, que ordena al Registro Civil llevar a cometido el matrimonio de una pareja de varones: Alex y José María.
La sociedad argentina, dando una muestra de valores inclusivos, de dignificación de las personas, trata de legitimar aquello que ya ha reconocido de hecho, que las parejas del mismo sexo forman parte de sus familias y comunidad. Que la situación de estas parejas, juega en medio de los afectos, trato, intereses, vecindad, negocios: De su vida cotidiana.
Reconocemos que este debate histórico debe ser acompañado por la Iglesia Cristiana, valorando el testimonio de fe y dedicación de estas parejas a la construcción de una humanidad más justa, en cuyo contexto predomine la orientación del amor, como principio rector de los actos individuales y comunitarios.
CEGLA frente al matrimonio homosexual
Como cristianos con una orientación sexual diferente y que además hemos tenido la bendición de poder integrar nuestra fe con nuestra sexualidad, sentimos una profunda necesidad de que nuestros derechos ciudadanos sean equiparados a los de las personas heterosexuales, y uno de ellos, quizá el más importante de todos, es el derecho al matrimonio con todo lo que ello significa.
Afortunadamente en el día de hoy, muchas iglesias y denominaciones cristianas a lo largo de distintos países, se han permitido una profunda reflexión de los aspectos bíblicos, científicos y humanos de la homosexualidad, llegando a comprender que Dios ama y recibe a todos y todas por igual y que la diversidad es una parte esencial misma de la Creación.
Como consecuencia de ello, surge la necesidad de alentar y respaldar las relaciones responsables y duraderas entre personas del mismo sexo, fundamentadas en el amor y el mutuo compromiso. El matrimonio civil es la respuesta compasiva y amorosa para todas aquellas personas que desean unir sus vidas en un proyecto común respondiendo a la necesidad de intimación, de compañerismo y de pertenencia que Dios ha puesto en todos los seres humanos independientemente de su orientación sexual y que se realiza plenamente a través del matrimonio.
Queremos el matrimonio antes que las uniones civiles con plenos derechos, porque éstas últimas de algún modo implican una “tolerancia “ hacia algo intrínsecamente inferior, mientras que el matrimonio como tal, implica una completa aceptación social y dignificación de la persona humana. Por eso reclamamos derechos iguales y no derechos “especiales”. Al negar a las personas homosexuales el derecho al casamiento, el estado no hace más que reforzar y perpetuar el estigma históricamente asociado con la homosexualidad. Al reconocer este y otros derechos, el estado, y afortunadamente también algunas iglesias, ayudarán a dignificar a las personas homosexuales y las relaciones estables y duraderas que las mismas establecen.
Muchas voces opositoras, hacen referencia a que buena parte de las conductas homosexuales tienden a ser riesgosas y poco saludables. No es necesario saber mucho para darse cuenta que minorías marginadas y estigmatizadas como ésta, muy difícilmente pueden sostener un estándar moral elevado, cuando en realidad son obligados a ocultar sus relaciones o establecer relaciones fugaces por temor al rechazo y la vergüenza social. Por este y otros motivos, creemos que no existe mejor alternativa que promover relaciones monogámicas comprometidas (es decir matrimonios) como ideal, tanto para gays como para heterosexuales.
Dado que el matrimonio es inherentemente saludable y bueno, el casamiento entre personas del mismo sexo será también más saludable que cualquiera otra de sus menos permanentes alternativas. Inclusive puede generar una revalorización del matrimonio heterosexual de un modo nuevo, sano y vigoroso.
Permitir que las personas con sexualidad diferente puedan decir “SI QUIERO” podrá ayudar a revertir la tendencia creciente de muchas parejas heterosexuales a decir “nosotros no queremos”.
Afortunadamente en el día de hoy, muchas iglesias y denominaciones cristianas a lo largo de distintos países, se han permitido una profunda reflexión de los aspectos bíblicos, científicos y humanos de la homosexualidad, llegando a comprender que Dios ama y recibe a todos y todas por igual y que la diversidad es una parte esencial misma de la Creación.
Como consecuencia de ello, surge la necesidad de alentar y respaldar las relaciones responsables y duraderas entre personas del mismo sexo, fundamentadas en el amor y el mutuo compromiso. El matrimonio civil es la respuesta compasiva y amorosa para todas aquellas personas que desean unir sus vidas en un proyecto común respondiendo a la necesidad de intimación, de compañerismo y de pertenencia que Dios ha puesto en todos los seres humanos independientemente de su orientación sexual y que se realiza plenamente a través del matrimonio.
Queremos el matrimonio antes que las uniones civiles con plenos derechos, porque éstas últimas de algún modo implican una “tolerancia “ hacia algo intrínsecamente inferior, mientras que el matrimonio como tal, implica una completa aceptación social y dignificación de la persona humana. Por eso reclamamos derechos iguales y no derechos “especiales”. Al negar a las personas homosexuales el derecho al casamiento, el estado no hace más que reforzar y perpetuar el estigma históricamente asociado con la homosexualidad. Al reconocer este y otros derechos, el estado, y afortunadamente también algunas iglesias, ayudarán a dignificar a las personas homosexuales y las relaciones estables y duraderas que las mismas establecen.
Muchas voces opositoras, hacen referencia a que buena parte de las conductas homosexuales tienden a ser riesgosas y poco saludables. No es necesario saber mucho para darse cuenta que minorías marginadas y estigmatizadas como ésta, muy difícilmente pueden sostener un estándar moral elevado, cuando en realidad son obligados a ocultar sus relaciones o establecer relaciones fugaces por temor al rechazo y la vergüenza social. Por este y otros motivos, creemos que no existe mejor alternativa que promover relaciones monogámicas comprometidas (es decir matrimonios) como ideal, tanto para gays como para heterosexuales.
Dado que el matrimonio es inherentemente saludable y bueno, el casamiento entre personas del mismo sexo será también más saludable que cualquiera otra de sus menos permanentes alternativas. Inclusive puede generar una revalorización del matrimonio heterosexual de un modo nuevo, sano y vigoroso.
Permitir que las personas con sexualidad diferente puedan decir “SI QUIERO” podrá ayudar a revertir la tendencia creciente de muchas parejas heterosexuales a decir “nosotros no queremos”.
EL DERECHO A TENER DERECHOS.
A mis amigos y amigas:
En el contexto de la sociedad argentina y en el de las comunidades de fe en Argentina se ha instalado el debate sobre el acceso de las personas de orientación homosexual al contrato matrimonial. Desde mi identidad religiosa y como pastor de una iglesia evangélica, quiero decirle a quienes se preparan para celebrar el primer casamiento gay en el país, que los protestantes y evangélicos conocemos esa experiencia de exclusión de derechos y el difícil camino para llegar a una igualdad de derechos. Es por ello que me uno a esta celebración.
Quienes en algún momento hemos sido considerados “disidentes”,“cismáticos”, “herejes” o una amenaza a la identidad nacional, por quienes se han sentido dueños de la nacionalidad, podemos ahora compartir con la comunidad homosexual el sentimiento de que ya nosotras y nosotros mismo hemos estado allí, en esa situación de exclusión. Conocemos esa amargura por el desconocimiento de derechos y ser tratados como ciudadanos y ciudadanas de segunda. Es por ello y fundamentado en la memoria histórica y en mi identidad religiosa que quiero unirme a la alegría de este paso en el ejercicio de los derechos de ciudadanía y compartir el fundamento de mi apoyo a esta apertura a vivir los mismos derechos y obligaciones con los mismos nombres y con las mismas reglamentaciones. No es por capricho ni por demagogia que apoyo la celebración de las bodas de la semejanza sino por fidelidad a mi compromiso con la libertad religiosa fundamento de todas las libertades y de todas las igualdades.
En primer lugar quiero recordar que este debate ya ocurrió en Argentina. Durante muchos siglos, a lo largo de todo el Virreinato del Río de la Plata , luego con las Provincias Unidas y más tarde durante los primeros 40 años de vigencia del Código Civil, las y los protestantes no teníamos acceso al reconocimiento legal del matrimonio. Quienes no confesaban la pertenencia a la Iglesia Católica Romana no teníamos acceso al reconocimiento del matrimonio ni podíamos ser enterrados en los mismos cementerios ni anotar legalmente a sus hijos e hijas. Ese desconocimiento de derechos ya lo conocimos. La discusión que se implanto cuando se aprobó la Ley de Registro Civil tiene muchísimas semejanzas con el actual debate. Aquellos que tenían el poder de la hegemonía religiosa, con los mismos argumentos y con los mismos actores, emprendieron una cruzada en contra del Registro Civil. Fundamentado sus posiciones en que esa legislación era un atentado y una violación al carácter sacramental del matrimonio y que ponía en peligro una institución básica de la sociedad. Arzobispos, obispos y presbíteros diversos se opusieron con todas sus energías a conceder los mismos derechos con los mismos nombres a los protestantes y disidentes de esas posiciones hegemónicas. El debate fue tan intenso que un nuncio apostólico de la Ciudad del Vaticano fue expulsado y durante varios años se interrumpieron las relaciones entre ese Estado y el gobierno argentino. Diversos obispos fueron sancionados por su oposición a la novedad del Registro Civil pero la voluntad política y las convicciones del gobierno en defensa de la autonomía del Estado de cualquier ingerencia religiosa prevaleció. El gobierno entendió que debe legislar para todos los ciudadanos y ciudadanas. Las iglesias protestantes y toda la diversidad religiosa establecida en la Argentina acompaño y apoyó ese cambio en la legislación referente a matrimonio, cementerios y registro de nacimientos. Es por ello que ahora y en continuidad con aquel apoyo, es que sostengo el derecho de la comunidad homosexual argentina a gozar de los mismos derechos y las mismas obligaciones que establece el contrato de matrimonio.
Es importante recordar que estamos hablando de un contrato, porque de eso se trata cuando hablamos de la Ley Nacional de Matrimonios, que no afecta en nada nuestras convicciones religiosas y no nos impone absolutamente ninguna obligación a modificar nuestra comprensión sobre la unión de dos personas en una relación comprometida, de amor, respeto, equidad y justicia. Cada comunidad religiosa hemos de seguir afirmando exactamente lo mismo he hemos dicho hasta ayer.
Por otra parte, tenemos que poner en contexto este debate. Estamos hablando de una Ley para modificar el Código Civil y no de una modificación de las Sagradas Escrituras. El debate es por un tema que compete a la sociedad secular donde a lo largo de los siglos los conceptos relacionados con el contrato matrimonial han sido diversos y sufrieron muchas modificaciones porque en el área civil se utiliza la razón como herramienta de discusión y no la revelación divina. Como protestantes hemos acompañado y apoyado muchos de esos cambios porque garantizaban los derechos de las mujeres, de los hijos e hijas que nacieron fuera del contrato matrimonial y la posibilidad de romper ese vínculo cuando la situación era insostenible.
Ahora estamos discutiendo las modificaciones a una ley que se refiere a un contrato civil y no estamos debatiendo cambios a ningún versículo bíblico o alteración alguna a nuestras identidades confesionales. Es un debate secular y, si bien los protestantes bendecimos los matrimonios, continúan siendo para nosotros y nosotras, contratos civiles. Es por ello que defendemos la autonomía del estado como un valor sumamente importante y que garantiza la libertad de conciencia, religiosa y el pleno ejercicio de los derechos humanos para todos y todas.
Asimismo, el compromiso la comunidad de fe a la cual pertenezco, con los derechos humanos, me impide totalmente participar de manifestación alguna que quiera impedir el pleno ejercicio de derechos a un grupo de la diversidad multifacético que compone la identidad nacional. Todas y todos los habitantes de la Argentina tienen derecho a los mismos derechos y esa es una convicción que no estamos dispuestos a negociar, negar o parcializar.
Por lo tanto, y en consecuencia, coherencia, fidelidad con la historia de mi comunidad y con mi identidad confesional, apoyo la iniciativa para que el Estado Argentino y todos sus magistrados garanticen el pleno ejercicio de los derechos de ciudadanía de todas y todos.
Pastor Lisandro Orlov
Pastoral Ecuménica VIH-SIDA
Iglesia Evangélica Luterana Unida.
Buenos Aires. Argentina.
jueves, 26 de noviembre de 2009
EL ABORTO EN DEBATE de Mariana Carbajal
El libro de Mariana Carbajal es declarado de interés en Rosario“En Argentina se deben tomar medidas para reducir el aborto, todas las que sean posibles. Lo importante es llegar hasta la última instancia en anticoncepción y además debería discutirse libre y seriamente la despenalización del aborto”, define Ricardo Fescina, director del Centro Latinoamericano de Perinatología, Salud de la Mujer y Reproductiva de la OPS, en el libro El aborto en debate, aportes para una discusión pendiente, de Mariana Carbajal.El trabajo, desde un medio en el que no se discute qué hacer con el aborto clandestino, sino cómo hacer para que deje de ser clandestino, es un documento que excede la voz de la autora y de sus entrevistados/as para convertirse en una radiografía de las huellas en la vida y la salud de las mujeres de los embarazos no buscados y de las trabas eclesiásticas y políticas para que ninguna niña violada –como Marina, de 13 años– tenga que pasar por pericias y torturas judiciales para que quede asentado en un expediente la dolorosa frase “quiero que me saquen esto”, producto de una violación.La cobertura comprometida y continuada en Página/12 completa más que un libro: es un testimonio del pedido para que el aborto sea legal, seguro y gratuito, sus razones, sus dolores, sus gritos, sus burocracias y sus puertas cerradas. Por eso, en todo el país, El aborto en debate... hace ruido en cada una de sus presentaciones –en La Pampa, Resistencia, Paraná, Córdoba, Capital y el sábado, a las 17, en Almirante Brown 2248, Lomas de Zamora– y también en los pedidos que recibió la Editorial Paidós para que ya se pusiera en marcha una segunda edición.Pero no se trata sólo de un material de análisis, información y argumentación. En un momento en que está frenada la discusión sobre la despenalización del aborto en la Argentina e, incluso, se trabaron los proyectos – como el de la diputada Juliana Di Tulio– para reglamentar los abortos no punibles, el libro fue declarado, el 22 de octubre, de interés municipal por la Legislatura de Rosario.“En el libro, Mariana Carbajal aborda la problemática del aborto, tema que normalmente suele excluirse de la agenda pública. La autora focaliza el problema en que una mujer cada tres días muere como consecuencia de abortos inseguros y que muchas más sufren graves lesiones que las dejan estériles para siempre y que los sectores desprotegidos son siempre los más perjudicados. Mariana Carbajal intenta, con esta publicación, instaurar el debate que todos nos debemos”, señala la concejala socialista Marisa Pugliani, quien propuso que el libro fuera declarado de interés municipal.Por eso, el mérito excede la distinción o la anécdota. Enmarca la importancia y la deuda que el Congreso nacional y las Legislaturas provinciales y municipales tienen con las mujeres. El libro de Mariana Carbajal ya no es sólo un libro: es un símbolo. Una cuenta regresiva que marca el haber en las políticas de género. Fescina remarca: “Las mujeres se mueren por cáncer y todo el mundo coincide en que está mal. Las mujeres se mueren por aborto y, de la misma manera, hay que entender que es un problema de salud pública”.
miércoles, 25 de noviembre de 2009
LEGISLATURA DE LA CIUDAD DE BS AS - DIANA MAFFIA
FESTIVAL DE MÚSICA Y POESÍA
Voces contra la Violencia La Comisión de Igualdad Real de Oportunidades y de Trato y la Comisión de Mujer, Infancia, Adolescencia y Juventud de la Legislatura Porteña, que presiden las diputadas Diana Maffía y Gabriela Alegre respectivamente, invitan al Festival de Música y Poesía “Voces contra la Violencia”, a realizarse el próximo miércoles 25 de noviembre a las 18 hs en el Salón Perón de la Legislatura (J Roca y Perú).
Actuarán Genoveva Grisolía, María Medrano, Las Carmelitas, Miss Bolivia y Sociedad Anónima. Distintas voces, expresiones diferentes, poesía y música para decir de muchas maneras “no a la violencia”.La actividad formará parte de las actividades de conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres.
Voces contra la Violencia La Comisión de Igualdad Real de Oportunidades y de Trato y la Comisión de Mujer, Infancia, Adolescencia y Juventud de la Legislatura Porteña, que presiden las diputadas Diana Maffía y Gabriela Alegre respectivamente, invitan al Festival de Música y Poesía “Voces contra la Violencia”, a realizarse el próximo miércoles 25 de noviembre a las 18 hs en el Salón Perón de la Legislatura (J Roca y Perú).
Actuarán Genoveva Grisolía, María Medrano, Las Carmelitas, Miss Bolivia y Sociedad Anónima. Distintas voces, expresiones diferentes, poesía y música para decir de muchas maneras “no a la violencia”.La actividad formará parte de las actividades de conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres.
BASTA DE VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES
25 de Noviembre de 2009
Día Internacional de lucha
Basta de Violencia hacia las Mujeres
CONVOCATORIA:
Miércoles 25/11 - 17hs. Marchamos de Congreso a Plaza de Mayo (Av. Callao-Av. Corrientes- Obelisco- Diagonal- pasando por la Catedral)
Este 25 de Noviembre: Seamos cientos y miles las que digamos:
¡BASTA DE VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES!
Convocamos a todas las organizaciones de mujeres, feministas, sociales, políticas, de Derechos Humanos, estudiantiles, gremiales y a todas las personas que defiendan los derechos de las mujeres, a participar de la movilización unitaria este 25 de Noviembre por todos nuestros derechos.
Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal, seguro y gratuito para no morir, en todos los hospitales y centros de salud.
Ni una muerta más por abortos clandestinos.
Separación de la iglesia del Estado. Fuera la iglesia de nuestros cuerpos y nuestras vidas.
Libertad inmediata para Romina Tejerina.
Cárcel a los violadores.
Desmantelamiento YA de las redes de trata y prostitución.
Pagar por sexo es violencia.
Aparición con vida de Florencia Penacchi, Marita Veron, Fernanda Aguirre, Andrea López y las más de 600 mujeres y niñas desaparecidas por las redes de trata.
Basta de tratar a las mujeres como objeto sexual. Algunos medios de comunicación reproducen y son responsables de la violencia sexista hacia las mujeres.
Basta de asesinatos de mujeres por la violencia sexista.
Justicia para el Femicidio de Adriana “Lili” Zambrano.
No a la heterosexualidad obligatoria.
Basta de violencia y represión policial hacia las lesbianas, travestis y trans.
No a el Código Contravencional. No a la reinstalación de los “edictos policiales”.
La Iglesia, el Estado y todas sus instituciones son responsables.
Aparición con vida de Julio López y Luciano Arruga.
Igual trabajo igual salario.
Contra la precarización y flexibilizació n laboral, contra todos los despidos y las suspensiones ".Basta de violencia a las trabajadoras de Kraft Terrabusi y reincorporació n de todas y de todos, Subte, la salud, docentes y todas las trabajadoras. Por Comisiones de Mujeres en todos los lugares de trabajo. Por el derecho a organizarse, libertad sindical.
Ni golpe de Estado, ni golpe a las mujeres. Apoyamos la lucha de las feministas en resistencia y al pueblo hondureño.
Por la desmilitarizació n del territorio y del cuerpo de las mujeres en Colombia y América Latina: Fuera bases militares Yankis del continente.
¿Qué se conmemora el 25 de Noviembre?
El 25 de Noviembre es el Día Internacional de Lucha contra todas las formas de Violencia sobre la Mujer, propuesto en 1981 en el Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se realizó e Bogota.
Se eligió el 25 de noviembre para conmemorar el violento asesinato de las hermanas Mirabal (Patria, Minerva y Maria Teresa), tres activistas políticas asesinadas el 25 de Noviembre de 1960 por la policía secreta del dictador Rafael Trujillo en la República Dominicana.
Para el movimiento popular y feminista de República Dominicana históricamente estas mujeres han simbolizado la lucha y la resistencia.
CONVOCAN:
Revista Baruyera, Lesbianas y feministas por la descriminalizació n del aborto , Desobediencia y Felicidad, FUBA, Asociación Civil La Casa del Encuentro, Centro de Estudiantes de la Facultad de Sociales , Mujeres del Sur, Plataforma Continental de Mujeres "Paz con Justicia para Colombia" , Área de géneros- Equipo de Educación popular Pañuelos en Rebeldía, Feministas Inconvenientes, La Mella, Colectivo de Varones Antipatriarcales,
Mujeres de Socialismo Libertario, Las Rojas, Convergencia de Izquierda, Izquierda Socialista , Agrupación de Mujeres Pan y Rosas, Partido de los Trabajadores Socialistas (PTS), Organización de Mujeres Plenario de Trabajadoras, Partido Obrero, Opinión Socialista, Agrupación de mujeres Las Rojas, Movimiento al Socialismo (MAS), Agrupación estudiantil YA BASTA!, Agrupación de minorías sexuales Carne Clasista.
DIA DE LA NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
SEGUN UN RELEVAMIENTO, LA INSEGURIDAD DE LAS MUJERES ES PUERTAS ADENTRO
Un feminicidio cada 36 horas
Cada día y medio, una mujer es asesinada en la Argentina, a manos de un conocido directo de la víctima. En 93 de cada 100 casos, el crimen lo cometió la pareja o ex pareja. El 46 por ciento de las mujeres asesinadas tenía entre 15 y 34 años.
Por Mariana Carbajal
Cada 36 horas se cometió en el país un feminicidio en los primeros diez meses del año. El dato surge de un relevamiento realizado por el Instituto de Estudios Jurídicos Sociales de la Mujer (Indeso), a partir de los casos publicados en diarios y portales de noticias de todas las provincias. El estudio será presentado hoy en la sede rosarina de la Gobernación de Santa Fe, en el marco de las actividades por la conmemoración del Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer, que se celebra el miércoles en todo el mundo. En total se registraron 204 feminicidios. En el 93 por ciento de los casos resultó imputado un conocido de la víctima: casi en la mitad de los hechos fue acusado y detenido su pareja o ex pareja. El 46 por ciento de las mujeres asesinadas tenía entre 15 y 34 años.
“Los feminicidios son crímenes de odio contra las mujeres, crímenes misóginos acuñados en una enorme tolerancia social y estatal ante la violencia de género”, definió la mexicana Marcela Lagarde, profesora de Antropología de la Universidad Nacional de México, autora de varios libros sobre el tema y asesora de la ONU en cuestiones de género. “El feminicidio es un acto de extrema violencia, que deja al desnudo las situaciones de terror, humillación, desprecio, hostigamiento, violación, maltrato físico, psicológico, emocional, que vivieron estas mujeres”, explicó Noemí Chiarotti, coordinadora de Indeso, una ONG de Rosario. La especialista aclaró que no toda violencia que ocasiona la muerte de una mujer puede ser considerada como “feminicidio”. “Cuando el género de la víctima es irrelevante para quien la asesina, se trata de un asesinato, no de un feminicidio”, precisó.
Ante la ausencia de estadísticas oficiales, distintas organizaciones de mujeres tomaron la decisión en los últimos años de llevar el registro de los casos publicados en medios gráficos y digitales para darle visibilidad al grave problema de la violencia contra las mujeres en el país, y sensibilizar a la sociedad y a los funcionarios públicos. Los números, entonces, son parciales y, se presume, podrían ser aún mayores.
Entre el 1º de enero y el 30 de octubre de este año, el relevamiento de Indeso encontró 204 feminicidios en la prensa. Este es el segundo año que lleva adelante el seguimiento, con la colaboración de Mujeres Autoconvocadas de Rosario (MAR). En los primeros 10 meses de 2008 contabilizaron 170 feminicidios. Es difícil determinar si hubo un incremento de los casos o el aumento se debe a que trascendieron a los medios en mayor medida. De todas formas, la cantidad impacta. En el 85 por ciento fueron ejecutados por algún familiar cercano de la víctima, según la información periodística: en 51 feminicidios, el acusado fue la pareja de la mujer muerta; en 44 casos, su ex; y en 49 hechos, un conocido o pariente como padre, hermano, cuñado o yerno entre otros.
La búsqueda de los casos estuvo a cargo de Mercedes Pagnutti, quien revisó entre 30 y 40 diarios y periódicos nacionales, regionales y locales, impresos y digitales de todo el país. Según su apreciación, “la saña con la que fueron muertas algunas mujeres fue mayor este año que el anterior”. Casos de feminicidios con treinta a cuarenta puñaladas, contó a este diario, la dejaron sin aliento. “No tengo palabras para expresar lo que se siente al leer ese tipo de hechos. Anímicamente afecta mucho”, comentó. El 35 por ciento de los feminicidios se concretó con arma blanca, el 24,5 por ciento, con arma de fuego y el 30 por ciento con golpes, estrangulamiento, ahorcamiento, inmersión o quemaduras.
Ya el primer día del año, Pagnutti se encontró con dos casos. Uno ocurrió al sur de la provincia de Santa Fe, en la localidad de San Eduardo, departamento General López: allí fue hallada muerta de varias puñaladas María Biletto. Su cuerpo estaba en una casa en construcción. Tenía apenas 14 años. Fue detenido su novio, de 20 años. El segundo feminicidio de 2009 tuvo lugar en la ciudad de Córdoba: Nora Díaz, de 32 años, fue degollada por su pareja delante de sus hijos de 12 y 9 años. Los dos últimos casos incluidos en el estudio corresponden al 30 de octubre. En Luján, provincia de Buenos Aires, María Belloto, de 31 años, apareció estrangulada. Trabajaba como empleada doméstica en un country de la zona. El presunto asesino, de 35 años, sería conocido suyo. Ese mismo día, en la ciudad rionegrina de Cipolletti, Jessica Garrido, de 14 años, también fue estrangulada con un alambre. Su pareja, de 21 años, quedó presa.
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Publicado por Página 12 del 23 de Noviembre de 2009
Un feminicidio cada 36 horas
Cada día y medio, una mujer es asesinada en la Argentina, a manos de un conocido directo de la víctima. En 93 de cada 100 casos, el crimen lo cometió la pareja o ex pareja. El 46 por ciento de las mujeres asesinadas tenía entre 15 y 34 años.
Por Mariana Carbajal
Cada 36 horas se cometió en el país un feminicidio en los primeros diez meses del año. El dato surge de un relevamiento realizado por el Instituto de Estudios Jurídicos Sociales de la Mujer (Indeso), a partir de los casos publicados en diarios y portales de noticias de todas las provincias. El estudio será presentado hoy en la sede rosarina de la Gobernación de Santa Fe, en el marco de las actividades por la conmemoración del Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer, que se celebra el miércoles en todo el mundo. En total se registraron 204 feminicidios. En el 93 por ciento de los casos resultó imputado un conocido de la víctima: casi en la mitad de los hechos fue acusado y detenido su pareja o ex pareja. El 46 por ciento de las mujeres asesinadas tenía entre 15 y 34 años.
“Los feminicidios son crímenes de odio contra las mujeres, crímenes misóginos acuñados en una enorme tolerancia social y estatal ante la violencia de género”, definió la mexicana Marcela Lagarde, profesora de Antropología de la Universidad Nacional de México, autora de varios libros sobre el tema y asesora de la ONU en cuestiones de género. “El feminicidio es un acto de extrema violencia, que deja al desnudo las situaciones de terror, humillación, desprecio, hostigamiento, violación, maltrato físico, psicológico, emocional, que vivieron estas mujeres”, explicó Noemí Chiarotti, coordinadora de Indeso, una ONG de Rosario. La especialista aclaró que no toda violencia que ocasiona la muerte de una mujer puede ser considerada como “feminicidio”. “Cuando el género de la víctima es irrelevante para quien la asesina, se trata de un asesinato, no de un feminicidio”, precisó.
Ante la ausencia de estadísticas oficiales, distintas organizaciones de mujeres tomaron la decisión en los últimos años de llevar el registro de los casos publicados en medios gráficos y digitales para darle visibilidad al grave problema de la violencia contra las mujeres en el país, y sensibilizar a la sociedad y a los funcionarios públicos. Los números, entonces, son parciales y, se presume, podrían ser aún mayores.
Entre el 1º de enero y el 30 de octubre de este año, el relevamiento de Indeso encontró 204 feminicidios en la prensa. Este es el segundo año que lleva adelante el seguimiento, con la colaboración de Mujeres Autoconvocadas de Rosario (MAR). En los primeros 10 meses de 2008 contabilizaron 170 feminicidios. Es difícil determinar si hubo un incremento de los casos o el aumento se debe a que trascendieron a los medios en mayor medida. De todas formas, la cantidad impacta. En el 85 por ciento fueron ejecutados por algún familiar cercano de la víctima, según la información periodística: en 51 feminicidios, el acusado fue la pareja de la mujer muerta; en 44 casos, su ex; y en 49 hechos, un conocido o pariente como padre, hermano, cuñado o yerno entre otros.
La búsqueda de los casos estuvo a cargo de Mercedes Pagnutti, quien revisó entre 30 y 40 diarios y periódicos nacionales, regionales y locales, impresos y digitales de todo el país. Según su apreciación, “la saña con la que fueron muertas algunas mujeres fue mayor este año que el anterior”. Casos de feminicidios con treinta a cuarenta puñaladas, contó a este diario, la dejaron sin aliento. “No tengo palabras para expresar lo que se siente al leer ese tipo de hechos. Anímicamente afecta mucho”, comentó. El 35 por ciento de los feminicidios se concretó con arma blanca, el 24,5 por ciento, con arma de fuego y el 30 por ciento con golpes, estrangulamiento, ahorcamiento, inmersión o quemaduras.
Ya el primer día del año, Pagnutti se encontró con dos casos. Uno ocurrió al sur de la provincia de Santa Fe, en la localidad de San Eduardo, departamento General López: allí fue hallada muerta de varias puñaladas María Biletto. Su cuerpo estaba en una casa en construcción. Tenía apenas 14 años. Fue detenido su novio, de 20 años. El segundo feminicidio de 2009 tuvo lugar en la ciudad de Córdoba: Nora Díaz, de 32 años, fue degollada por su pareja delante de sus hijos de 12 y 9 años. Los dos últimos casos incluidos en el estudio corresponden al 30 de octubre. En Luján, provincia de Buenos Aires, María Belloto, de 31 años, apareció estrangulada. Trabajaba como empleada doméstica en un country de la zona. El presunto asesino, de 35 años, sería conocido suyo. Ese mismo día, en la ciudad rionegrina de Cipolletti, Jessica Garrido, de 14 años, también fue estrangulada con un alambre. Su pareja, de 21 años, quedó presa.
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Publicado por Página 12 del 23 de Noviembre de 2009
viernes, 6 de noviembre de 2009
Aumenta la violencia contra las mujeres en TV
LOS ANGELES (Reuters) - Los hechos de violencia contra mujeres en la televisión estadounidense han aumentado en un 120 por ciento en los últimos cinco años, dijo el miércoles el grupo Parents Television Council en un reporte.
El Parents Television Council (PTC), un grupo conservador que observa la programación de los medios, añadió que hubo un incremento en la representación de adolescentes como víctimas cercano al 400 por ciento.
El PTC agregó que se encontraba particularmente preocupado por el uso de la violencia contra las mujeres en las comedias y agregó que espera que las cadenas televisivas y los auspiciadores se opongan a esa tendencia.
"Espero que la industria observe nuestros datos y quede tan sorprendida como quedé yo", dijo a la prensa el presidente del PTC, Tim Winter.
El reporte sugiere que los actos violentos contra las mujeres y adolescentes estaba creciendo en tasas que excedían el aumento de un dos por ciento en la violencia en general que el estudio descubrió que existía en televisión entre el 2004 y el 2009.
El PTC comparó la programación en horario punta en las cadenas ABC, NBC, CBS y Fox en febrero y mayo del 2004 y durante los mismos meses en el 2009.
El grupo sostuvo que cada cadena, salvo ABC, mostró un dramático incremento en las historias que incluían golpizas, amenazas violentas, tiroteos, violaciones, apuñalamientos y torturas.
Los resultados del PTC reflejan un profundo aumento en el número de series sobre crímenes en la televisión, tales como la popular franquicia de CBS "CSI", la que es una de las series dramáticas con mayor audiencia en Estados Unidos.
El reporte ponía atención en Fox, diciendo que la cadena permitía que la violencia contra la mujer fuera vulgarizada por medio de líneas cómicas en sus comedias animadas satíricas "Family Guy" y "American Dad".
El grupo citaba un capítulo de "Family Guy" del 2009 en el que un personaje se divorcia mediante un procedimiento ficticio del siglo XVIII -disparando a su mujer hasta matarla.
El Parents Television Council fue fundado en 1995 para resaltar la exposición de los niños al sexo, violencia y lo profano en televisión.
La agrupación agregó estar preocupada de que la televisión local estuviese contribuyendo a una atmósfera en la que la violencia dirigida contra las mujeres sea considerada como normal.
El Parents Television Council (PTC), un grupo conservador que observa la programación de los medios, añadió que hubo un incremento en la representación de adolescentes como víctimas cercano al 400 por ciento.
El PTC agregó que se encontraba particularmente preocupado por el uso de la violencia contra las mujeres en las comedias y agregó que espera que las cadenas televisivas y los auspiciadores se opongan a esa tendencia.
"Espero que la industria observe nuestros datos y quede tan sorprendida como quedé yo", dijo a la prensa el presidente del PTC, Tim Winter.
El reporte sugiere que los actos violentos contra las mujeres y adolescentes estaba creciendo en tasas que excedían el aumento de un dos por ciento en la violencia en general que el estudio descubrió que existía en televisión entre el 2004 y el 2009.
El PTC comparó la programación en horario punta en las cadenas ABC, NBC, CBS y Fox en febrero y mayo del 2004 y durante los mismos meses en el 2009.
El grupo sostuvo que cada cadena, salvo ABC, mostró un dramático incremento en las historias que incluían golpizas, amenazas violentas, tiroteos, violaciones, apuñalamientos y torturas.
Los resultados del PTC reflejan un profundo aumento en el número de series sobre crímenes en la televisión, tales como la popular franquicia de CBS "CSI", la que es una de las series dramáticas con mayor audiencia en Estados Unidos.
El reporte ponía atención en Fox, diciendo que la cadena permitía que la violencia contra la mujer fuera vulgarizada por medio de líneas cómicas en sus comedias animadas satíricas "Family Guy" y "American Dad".
El grupo citaba un capítulo de "Family Guy" del 2009 en el que un personaje se divorcia mediante un procedimiento ficticio del siglo XVIII -disparando a su mujer hasta matarla.
El Parents Television Council fue fundado en 1995 para resaltar la exposición de los niños al sexo, violencia y lo profano en televisión.
La agrupación agregó estar preocupada de que la televisión local estuviese contribuyendo a una atmósfera en la que la violencia dirigida contra las mujeres sea considerada como normal.
jueves, 29 de octubre de 2009
DÍA MUNDIAL DE ORACIÓN Y ACCIÓN POR LA NIÑEZ
Todas las religiones del mundo consideran que la niñez es sagrada, y creen que ésta requiere de una protección especial. En consecuencia, innumerables organizaciones basadas en la fe, prestan servicios a los niños que mas necesitan, dentro de la realidad en la que ellos viven. Por ello, atienden a los enfermos, dan refugio a las personas sin hogar, educan a las minorías, protegen a los niños del abuso, la explotación y la violencia.
Con frecuencia las organizaciones religiosas llegan a los niños de las comunidades más desfavorecidas, a donde no llega la mayoría de los servicios gubernamentales y civiles, puesto que las religiones están mas cerca de las personas. Sin embargo, su gran potencial para proteger los derechos y promover el bienestar de los niños aún no se ha realizado plenamente.
Para afirmar este gran potencial, se propone observar un Día Mundial de Oración y Acción por los Niños cada año, coincidiendo con el 20 de noviembre, Día Universal del Niño, que es también el aniversario de la adopción de la Convención sobre los Derechos del Niño.
En este día, en todo el mundo, en cada comunidad, y en todos los lugares de culto, se promoverá la celebración de servicios de oración sobre un tema común que se relacione con el bienestar de los niños y la protección de sus derechos.
Para acompañar las oraciones y celebraciones religiosas, se llevarán a cabo una o dos acciones en común, dedicadas a la supervivencia, el desarrollo y la protección de los niños, que sean específicas, concretas y mesurables. Estas acciones se llevarán a cabo a nivel de países o regiones, en lugares de culto o en sus proximidades. Dependiendo de las circunstancias locales, las oraciones y la acción pueden ser llevadas a cabo por una confesión religiosa en particular, así como también por grupos interreligiosos.
Las actividades específicas podrían incluir, por ejemplo, vacunar a los niños contra las enfermedades infecciosas, promover el saneamiento, luchar contra el VIH / SIDA; educar a los padres sobre la importancia de la lactancia materna; promover la inscripción de nacimientos; hacer campañas contra ciertas prácticas tradicionales nocivas; sensibilizar sobre los derechos del niño; abordar el cambio climático; tomar acciones para promover la educación de las niñas, la educación para la paz, la enseñanza de la ética, etc.
Los temas para la oración y la acción seleccionados cada año deberán ser acogidas universalmente, y no ser partidistas, políticas o causar división. El principal objetivo de enfoque de dicha acción podrían ser los objetivos de desarrollo humano para los niños que se han convenido internacionalmente, como las Metas de Desarrollo del Milenio.
Para llevar a cabo las acciones en una manera eficaz y significativa, las comunidades religiosas trabajarán en estrecha colaboración con los gobiernos nacionales y locales, las organizaciones no gubernamentales y las organizaciones internacionales pertinentes, como el UNICEF y otros organismos del sistema de las Naciones Unidas.
Un Día Mundial de Oración y Acción por los Niños, por lo tanto, es un día de solidaridad entre las organizaciones religiosas y laicas, unidas por su aspiración común y visión compartida de un mundo en el que todos los niños crezcan realizando su pleno potencial humano, con sus derechos reconocidos por todas las sociedades a estar cuidados, a tener seguridad, a gozar de integridad y dignidad. Que las religiones puedan ser una fuerza unificadora para la promoción de los derechos y el bienestar de los niños podría lograr una mejora significativa en las vidas de los niños, y enviaría un poderoso mensaje a todo el mundo.
Con frecuencia las organizaciones religiosas llegan a los niños de las comunidades más desfavorecidas, a donde no llega la mayoría de los servicios gubernamentales y civiles, puesto que las religiones están mas cerca de las personas. Sin embargo, su gran potencial para proteger los derechos y promover el bienestar de los niños aún no se ha realizado plenamente.
Para afirmar este gran potencial, se propone observar un Día Mundial de Oración y Acción por los Niños cada año, coincidiendo con el 20 de noviembre, Día Universal del Niño, que es también el aniversario de la adopción de la Convención sobre los Derechos del Niño.
En este día, en todo el mundo, en cada comunidad, y en todos los lugares de culto, se promoverá la celebración de servicios de oración sobre un tema común que se relacione con el bienestar de los niños y la protección de sus derechos.
Para acompañar las oraciones y celebraciones religiosas, se llevarán a cabo una o dos acciones en común, dedicadas a la supervivencia, el desarrollo y la protección de los niños, que sean específicas, concretas y mesurables. Estas acciones se llevarán a cabo a nivel de países o regiones, en lugares de culto o en sus proximidades. Dependiendo de las circunstancias locales, las oraciones y la acción pueden ser llevadas a cabo por una confesión religiosa en particular, así como también por grupos interreligiosos.
Las actividades específicas podrían incluir, por ejemplo, vacunar a los niños contra las enfermedades infecciosas, promover el saneamiento, luchar contra el VIH / SIDA; educar a los padres sobre la importancia de la lactancia materna; promover la inscripción de nacimientos; hacer campañas contra ciertas prácticas tradicionales nocivas; sensibilizar sobre los derechos del niño; abordar el cambio climático; tomar acciones para promover la educación de las niñas, la educación para la paz, la enseñanza de la ética, etc.
Los temas para la oración y la acción seleccionados cada año deberán ser acogidas universalmente, y no ser partidistas, políticas o causar división. El principal objetivo de enfoque de dicha acción podrían ser los objetivos de desarrollo humano para los niños que se han convenido internacionalmente, como las Metas de Desarrollo del Milenio.
Para llevar a cabo las acciones en una manera eficaz y significativa, las comunidades religiosas trabajarán en estrecha colaboración con los gobiernos nacionales y locales, las organizaciones no gubernamentales y las organizaciones internacionales pertinentes, como el UNICEF y otros organismos del sistema de las Naciones Unidas.
Un Día Mundial de Oración y Acción por los Niños, por lo tanto, es un día de solidaridad entre las organizaciones religiosas y laicas, unidas por su aspiración común y visión compartida de un mundo en el que todos los niños crezcan realizando su pleno potencial humano, con sus derechos reconocidos por todas las sociedades a estar cuidados, a tener seguridad, a gozar de integridad y dignidad. Que las religiones puedan ser una fuerza unificadora para la promoción de los derechos y el bienestar de los niños podría lograr una mejora significativa en las vidas de los niños, y enviaría un poderoso mensaje a todo el mundo.
GNRC INVITA A DÍA DE ORACIÓN POR LOS NIÑOS Y NIÑAS
Día de Oración y Acción por los Niños y Niñas.
Celebración a realizarse:
Sábado 21 de noviembre a las 11:00 horas.
Auditorio de la Paz SGIAR Donado 2151 Capital Federal.
Invitan:
- Consejo Latinoamericano de Iglesias (C.L.A.I.)
- Conferencia Episcopal (Secretariado de la familia)
- Iniciativa de Religiones Unidas (U.R.I.)
- Comunidad Bahai
- Fundación Soka Gakkai
- Servicio de Paz y Justicia. (SERPAJ)
Los/as esperamos.
Ana De Medio
Coordinadora General
Celebración a realizarse:
Sábado 21 de noviembre a las 11:00 horas.
Auditorio de la Paz SGIAR Donado 2151 Capital Federal.
Invitan:
- Consejo Latinoamericano de Iglesias (C.L.A.I.)
- Conferencia Episcopal (Secretariado de la familia)
- Iniciativa de Religiones Unidas (U.R.I.)
- Comunidad Bahai
- Fundación Soka Gakkai
- Servicio de Paz y Justicia. (SERPAJ)
Los/as esperamos.
Ana De Medio
Coordinadora General
jueves, 15 de octubre de 2009
DAR LOS MEDIOS PARA DECIDIR
Página 12 del 14 de Octubre del 2009
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-133447.html
POR EL ACCESO A LOS ANTICONCEPTIVOS SE PRODUCEN MENOS ABORTOS
“Dar los medios para decidir”
El Instituto Guttmacher, de Estados Unidos, verificó la caída de abortos en el mundo al tiempo que en ciertos países hay un mayor acceso a los métodos anticonceptivos. También bajaron los embarazos no deseados. Las cifras de la última década.
Por Soledad Vallejos
Que más mujeres puedan acceder a métodos anticonceptivos y los usen regularmente disminuyó la cantidad de abortos en todo el mundo. La prevalencia de la anticoncepción, además, disminuyó la cantidad de embarazos no deseados. Lo que especialistas en salud reproductiva y el movimiento de mujeres sostienen desde hace años ha sido empíricamente demostrado por el Instituto Guttmacher, una ONG norteamericana que trazó un panorama global contundente. Mientras que en 1995 se registraron 45,5 millones de abortos, en 2003 la intervención se realizó en 41,6 millones de oportunidades. La tasa de embarazos no deseados pasó de 69 por 1000 en 1995 al 55 por 1000 en 2008, siempre considerando casos de mujeres de entre 15 y 44 años.
“Hay cada vez más pruebas de que dar a las mujeres los medios para decidir por ellas mismas cuándo quieren quedarse embarazadas y cuántos hijos quieren tener disminuye de manera importante las tasas de embarazos no deseados y por tanto reduce la necesidad de recurrir al aborto”, comentó Sharon Camp, la directora del instituto norteamericano, durante la presentación de El aborto alrededor del mundo: una década de progreso desigual (que puede encontrarse, completo, en www.gutt macher.org), que tuvo lugar ayer en Londres. Los progresos son “modestos en relación con lo que podría hacerse”, indicó, al señalar que las brechas regionales tanto legales como de oportunidades, pero ante todo nacionales, son las que sustentan desigualdades entre mujeres de distintos lugares del planeta.
La cifra que con más claridad señala la tendencia es la de utilización de anticonceptivos por parte de las mujeres casadas: mientras que en 1990 recurrían a ellos el 54 por ciento, en 2003 el uso se extendía al 63 por ciento. Ese incremento indica, además de la aceptación de distintos métodos, la voluntad creciente de controlar la fertilidad y planificar el desarrollo familiar, aun en los casos de mujeres que tienen pareja estable, una realidad que desbarata algunos de los argumentos más conservadores. De allí que el informe, en sus conclusiones, refiera que “una tendencia importante y alentadora que subyace a la disminución de la incidencia de embarazo no deseado es el incremento del uso de anticonceptivos”, al tiempo que agrega que las cifras de las casadas encuentran correlatos “en algunos países en desarrollo, durante los ’90, entre las solteras jóvenes y sexualmente activas”. Sin embargo, el mapa de acceso a la anticoncepción resulta abrumadoramente desigual: en 2003, el 71 por ciento de las casadas recurría a distintos métodos en América latina y el Caribe, pero en Africa lo hacía sólo el 28%de ellas.
El informe, aun cuando fue presentado como auspicioso, también pone en negro sobre blanco los desafíos pendientes, como el hecho de que todavía el aborto sea ilegal en 32 países, aunque 19 han morigerado las restricciones legales desde 1997 a esta parte. Otros tres, en cambio, las “aumentaron considerablemente”, señaló Camp. El 40% de las mujeres del mundo viven en países con leyes sobre aborto “muy restrictivas”, entre ellas el 97% de las latinoamericanas. Pero “las restricciones legales no hacen que haya menos abortos, sólo logran que el proceso sea más peligroso”, recordó Camp. Las cifras que revela el Instituto también avalan esa afirmación: los abortos clandestinos causan 70 mil muertes anuales en el mundo y provocan que cinco millones de mujeres deban ser tratadas por complicaciones derivadas de la intervención en condiciones inseguras.
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-133447.html
POR EL ACCESO A LOS ANTICONCEPTIVOS SE PRODUCEN MENOS ABORTOS
“Dar los medios para decidir”
El Instituto Guttmacher, de Estados Unidos, verificó la caída de abortos en el mundo al tiempo que en ciertos países hay un mayor acceso a los métodos anticonceptivos. También bajaron los embarazos no deseados. Las cifras de la última década.
Por Soledad Vallejos
Que más mujeres puedan acceder a métodos anticonceptivos y los usen regularmente disminuyó la cantidad de abortos en todo el mundo. La prevalencia de la anticoncepción, además, disminuyó la cantidad de embarazos no deseados. Lo que especialistas en salud reproductiva y el movimiento de mujeres sostienen desde hace años ha sido empíricamente demostrado por el Instituto Guttmacher, una ONG norteamericana que trazó un panorama global contundente. Mientras que en 1995 se registraron 45,5 millones de abortos, en 2003 la intervención se realizó en 41,6 millones de oportunidades. La tasa de embarazos no deseados pasó de 69 por 1000 en 1995 al 55 por 1000 en 2008, siempre considerando casos de mujeres de entre 15 y 44 años.
“Hay cada vez más pruebas de que dar a las mujeres los medios para decidir por ellas mismas cuándo quieren quedarse embarazadas y cuántos hijos quieren tener disminuye de manera importante las tasas de embarazos no deseados y por tanto reduce la necesidad de recurrir al aborto”, comentó Sharon Camp, la directora del instituto norteamericano, durante la presentación de El aborto alrededor del mundo: una década de progreso desigual (que puede encontrarse, completo, en www.gutt macher.org), que tuvo lugar ayer en Londres. Los progresos son “modestos en relación con lo que podría hacerse”, indicó, al señalar que las brechas regionales tanto legales como de oportunidades, pero ante todo nacionales, son las que sustentan desigualdades entre mujeres de distintos lugares del planeta.
La cifra que con más claridad señala la tendencia es la de utilización de anticonceptivos por parte de las mujeres casadas: mientras que en 1990 recurrían a ellos el 54 por ciento, en 2003 el uso se extendía al 63 por ciento. Ese incremento indica, además de la aceptación de distintos métodos, la voluntad creciente de controlar la fertilidad y planificar el desarrollo familiar, aun en los casos de mujeres que tienen pareja estable, una realidad que desbarata algunos de los argumentos más conservadores. De allí que el informe, en sus conclusiones, refiera que “una tendencia importante y alentadora que subyace a la disminución de la incidencia de embarazo no deseado es el incremento del uso de anticonceptivos”, al tiempo que agrega que las cifras de las casadas encuentran correlatos “en algunos países en desarrollo, durante los ’90, entre las solteras jóvenes y sexualmente activas”. Sin embargo, el mapa de acceso a la anticoncepción resulta abrumadoramente desigual: en 2003, el 71 por ciento de las casadas recurría a distintos métodos en América latina y el Caribe, pero en Africa lo hacía sólo el 28%de ellas.
El informe, aun cuando fue presentado como auspicioso, también pone en negro sobre blanco los desafíos pendientes, como el hecho de que todavía el aborto sea ilegal en 32 países, aunque 19 han morigerado las restricciones legales desde 1997 a esta parte. Otros tres, en cambio, las “aumentaron considerablemente”, señaló Camp. El 40% de las mujeres del mundo viven en países con leyes sobre aborto “muy restrictivas”, entre ellas el 97% de las latinoamericanas. Pero “las restricciones legales no hacen que haya menos abortos, sólo logran que el proceso sea más peligroso”, recordó Camp. Las cifras que revela el Instituto también avalan esa afirmación: los abortos clandestinos causan 70 mil muertes anuales en el mundo y provocan que cinco millones de mujeres deban ser tratadas por complicaciones derivadas de la intervención en condiciones inseguras.
lunes, 21 de septiembre de 2009
REAFIRMAMOS
ANTE LAS DISCUSIONES SUCITADAS
LOS FOROS DEL CLAI EN LA REGIÓN REAFIRMAMOS EL QUE FUERA NUESTRO MENSAJE EN 2008
Mensaje del Encuentro Regional “Las Iglesias y la salud sexual y reproductiva”
Vengan, adoremos de rodillas;
arrodillémonos delante de Dios,
pues Él nos hizo.
El es nuestro Dios, y nosotras y nosotros su pueblo;
somos ovejas de sus prados
Escuchen hoy lo que él les dice
“No endurezcan su corazón” (Salmo 95, 6-8ª)
1. Convocadas y convocados por nuestro compromiso con el Evangelio anunciado y encarnado por Jesús de Nazaret, nos hemos reunido, hermanas y hermanos, que pertenecen a once denominaciones cristianas de Argentina, Paraguay y Uruguay, en Colonia Valdense de la República Oriental del Uruguay, los días 21 a 23 de noviembre de 2008. Hemos sido invitados para este encuentro por el Consejo Latinoamericano de Iglesias, a través de la Pastoral de Mujeres y Justicia de Género, y la Pastoral de Jóvenes, contando con el apoyo del UNFPA[1], para buscar juntas y juntos dialogar y debatir sobre el tema “Las Iglesias y la Salud Sexual y Reproductiva”.2. Hemos coincidido que la salud sexual y la salud reproductiva son un estado general de bienestar físico, mental y social y no una mera ausencia de enfermedades o dolencias, en todos los aspectos relacionados de la vida.Hemos reconocido el derecho implícito de las mujeres en sus diversas etapas de la vida, al igual que los varones a la planificación de la familia de su elección, así como a obtener información sobre salud sexual y salud reproductiva y acceso a métodos para la regulación de la fecundidad que no estén legalmente prohibidos en la legislación de cada país de los cuales procedemos. Métodos seguros, eficaces, asequibles y aceptables, y que respeten en todo momento la autonomía y libertad de conciencia y convicciones personales.[2]3. Hemos escuchado con dolor y alarma las estadísticas de muertes que en América Latina afectan a las mujeres, en especial aquellas que viven en situación de pobreza extrema, a causa de abortos realizados en condiciones inaceptables y que son consecuencia directa de las políticas penalizadoras actualmente vigentes.Cada número representa para nosotras y nosotros una vida de hermanas amadas por Dios y creadas a su imagen. Esas muertes, que se hubieran podido evitar, son un grito que pide justicia y solidaridad.4. Levantamos nuestras voces y comprometemos nuestras acciones para trabajar para que el estigma que afecta a las mujeres que se someten a un aborto ilegal sea eliminado y así puedan acceder rápidamente a los servicios de salud. La dignidad y el respeto de todos los derechos humanos y el pleno ejercicio de los derechos de ciudadanía de todas y cada una de estas mujeres deben ser garantizados por las autoridades de acuerdo con las convenciones internacionales suscriptas.Nos comprometemos a que nuestras comunidades de fe puedan monitorear, junto a otras organizaciones, estas acciones y acompañar en forma integral a estas mujeres.En unidad recomendamos las siguientes acciones:
· Promover programas sostenibles de educación sexual que propicien una vivencia de la sexualidad y procreación responsable, que evite el embarazo no deseado.
· Promover y asegurar programas que faciliten el acceso gratuito y confiable a todos los métodos y recursos legales que permitan evitar los embarazos no programados.
· Promover la difusión y el conocimiento de los derechos que todas las mujeres tienen en relación al acceso a la información, asistencia y asesoramiento de los diversos programas de salud sexual y salud reproductiva.
· Frente al dramático informe y realidad que reflejan las estadísticas de muerte de las mujeres sometidas a abortos clandestinos, buscar juntas y juntos respuestas más imaginativas y creativas que puedan detener esta situación.
“Ya no es posible creer que todo es fácil,
Hay muchas fuerzas que producen muerte,
Nos dan dolor, tristeza y desolación,
Es necesario afirmar nuestra unión.”
(De la canción Momento Nuevo)
Foro de Género de CLAI Argentina
Foro de Género y lucha contra la violencia CLAI Paraguay
Foro de Mujeres CLAI Uruguay
Pastoral de Juventud del Río de la Plata CLAI
Coordinación de la Pastoral de Mujeres y Justicia de Género
LOS FOROS DEL CLAI EN LA REGIÓN REAFIRMAMOS EL QUE FUERA NUESTRO MENSAJE EN 2008
Mensaje del Encuentro Regional “Las Iglesias y la salud sexual y reproductiva”
Vengan, adoremos de rodillas;
arrodillémonos delante de Dios,
pues Él nos hizo.
El es nuestro Dios, y nosotras y nosotros su pueblo;
somos ovejas de sus prados
Escuchen hoy lo que él les dice
“No endurezcan su corazón” (Salmo 95, 6-8ª)
1. Convocadas y convocados por nuestro compromiso con el Evangelio anunciado y encarnado por Jesús de Nazaret, nos hemos reunido, hermanas y hermanos, que pertenecen a once denominaciones cristianas de Argentina, Paraguay y Uruguay, en Colonia Valdense de la República Oriental del Uruguay, los días 21 a 23 de noviembre de 2008. Hemos sido invitados para este encuentro por el Consejo Latinoamericano de Iglesias, a través de la Pastoral de Mujeres y Justicia de Género, y la Pastoral de Jóvenes, contando con el apoyo del UNFPA[1], para buscar juntas y juntos dialogar y debatir sobre el tema “Las Iglesias y la Salud Sexual y Reproductiva”.2. Hemos coincidido que la salud sexual y la salud reproductiva son un estado general de bienestar físico, mental y social y no una mera ausencia de enfermedades o dolencias, en todos los aspectos relacionados de la vida.Hemos reconocido el derecho implícito de las mujeres en sus diversas etapas de la vida, al igual que los varones a la planificación de la familia de su elección, así como a obtener información sobre salud sexual y salud reproductiva y acceso a métodos para la regulación de la fecundidad que no estén legalmente prohibidos en la legislación de cada país de los cuales procedemos. Métodos seguros, eficaces, asequibles y aceptables, y que respeten en todo momento la autonomía y libertad de conciencia y convicciones personales.[2]3. Hemos escuchado con dolor y alarma las estadísticas de muertes que en América Latina afectan a las mujeres, en especial aquellas que viven en situación de pobreza extrema, a causa de abortos realizados en condiciones inaceptables y que son consecuencia directa de las políticas penalizadoras actualmente vigentes.Cada número representa para nosotras y nosotros una vida de hermanas amadas por Dios y creadas a su imagen. Esas muertes, que se hubieran podido evitar, son un grito que pide justicia y solidaridad.4. Levantamos nuestras voces y comprometemos nuestras acciones para trabajar para que el estigma que afecta a las mujeres que se someten a un aborto ilegal sea eliminado y así puedan acceder rápidamente a los servicios de salud. La dignidad y el respeto de todos los derechos humanos y el pleno ejercicio de los derechos de ciudadanía de todas y cada una de estas mujeres deben ser garantizados por las autoridades de acuerdo con las convenciones internacionales suscriptas.Nos comprometemos a que nuestras comunidades de fe puedan monitorear, junto a otras organizaciones, estas acciones y acompañar en forma integral a estas mujeres.En unidad recomendamos las siguientes acciones:
· Promover programas sostenibles de educación sexual que propicien una vivencia de la sexualidad y procreación responsable, que evite el embarazo no deseado.
· Promover y asegurar programas que faciliten el acceso gratuito y confiable a todos los métodos y recursos legales que permitan evitar los embarazos no programados.
· Promover la difusión y el conocimiento de los derechos que todas las mujeres tienen en relación al acceso a la información, asistencia y asesoramiento de los diversos programas de salud sexual y salud reproductiva.
· Frente al dramático informe y realidad que reflejan las estadísticas de muerte de las mujeres sometidas a abortos clandestinos, buscar juntas y juntos respuestas más imaginativas y creativas que puedan detener esta situación.
“Ya no es posible creer que todo es fácil,
Hay muchas fuerzas que producen muerte,
Nos dan dolor, tristeza y desolación,
Es necesario afirmar nuestra unión.”
(De la canción Momento Nuevo)
Foro de Género de CLAI Argentina
Foro de Género y lucha contra la violencia CLAI Paraguay
Foro de Mujeres CLAI Uruguay
Pastoral de Juventud del Río de la Plata CLAI
Coordinación de la Pastoral de Mujeres y Justicia de Género
jueves, 10 de septiembre de 2009
UNA PUBLICACIÓN DEL FORO Y CAREF
"El compromiso de las iglesias frente a la vulneración de derechos"
Celebramos la publicación de los materiales de apoyo para quienes desean asumir el compromiso de dar visibilidad al grave problema de la trata de personas en sus congregaciones y la comunidad en general.
Esta publicación contiene información, reflexiones, propuestas de talleres, estudios bíblicos y devocionales para facilitar la participación de las comunidades como actores en la difusión, reflexión, prevención y protección de la vida.
Celebramos la publicación de los materiales de apoyo para quienes desean asumir el compromiso de dar visibilidad al grave problema de la trata de personas en sus congregaciones y la comunidad en general.
Esta publicación contiene información, reflexiones, propuestas de talleres, estudios bíblicos y devocionales para facilitar la participación de las comunidades como actores en la difusión, reflexión, prevención y protección de la vida.
martes, 8 de septiembre de 2009
IV ENCUENTRO NACIONAL
EL COMPROMISO DE LAS IGLESIAS FRENTE A LA VULNERACIÓN DE DERECHOS
CÓRDOBA 4 al 6 de setiembre de 2009
jueves, 27 de agosto de 2009
IV ENCUENTRO NACIONAL
"EL COMPROMISO DE LAS IGLESIAS ANTE LA VULNERACIÓN DE DERECHOS"
Del 4 al 6 de setiembre próximo se realizará el IV Encuentro Nacional "El compromiso de las iglesias frente a la vulneración de derechos" en la Provincia de Córdoba.
Allí abordaremos las siguientes temáticas:
Trata de personas CAREF
Salud sexual y salud reproductiva desde la fe Pastor Lisandro Orlov
Derechos sexuales y reproductivos UNFPA
Para más información escribir a forodegeneroclai@gmail.com
Del 4 al 6 de setiembre próximo se realizará el IV Encuentro Nacional "El compromiso de las iglesias frente a la vulneración de derechos" en la Provincia de Córdoba.
Allí abordaremos las siguientes temáticas:
Trata de personas CAREF
Salud sexual y salud reproductiva desde la fe Pastor Lisandro Orlov
Derechos sexuales y reproductivos UNFPA
Para más información escribir a forodegeneroclai@gmail.com
jueves, 23 de julio de 2009
CAMPAÑA ON LINE CONTRA LA TRATA
AGRADECEMOS DIFUNDIR LA CONVOCATORIA
ANUNCIO DE LANZAMIENTO CAMPAÑA ON-LINE CONTRA LA TRATA
Buenos Aires, 22 de julio de 2009-
La Fundación Mujeres En Igualdad convoca a todas y todos aquellas/os que quieran aportar su creatividad en imágenes para denunciar la forma más cruel de las violencias de género: la esclavitud humana, principalmente de mujeres, niños/as y adolescentes. Para ello ha creado un sitio http://stophumantrafficking.ning.com/video donde se invita a subir y compartir fotos y videos (de menos de un minuto) de performances, teatro, danza, o instalaciones que denuncien la TRATA HUMANA. El 23 de septiembre se recuerda el “Día Internacional de la Trata”, durante ese día se realizará el evento “Un mundo contra la trata” donde se prevé la proyección de las imágenes subidas a http://stophumantrafficking.ning.com en pantallas gigantes de las ciudades participantes del mundo.“La trata de personas es la anulación de todos los derechos de una persona”, afirma Monique Thiteux Altschul, directora ejecutiva de Mujeres en Igualdad, esta convocatoria quiere incluir activamente a jóvenes, adolescentes, y aun niñas/os pues forman parte de la población más en riesgo. También constituye un intento de crear conciencia en el cliente: sin clientes no hay trata ni proxenetismo ni explotación sexual”, concluye. Se aceptarán videos hasta el 23 de agosto a medianoche. Consultas a: Fundación Mujeres en Igualdad mujeresenigualdad@infovia.com.ar
ANUNCIO DE LANZAMIENTO CAMPAÑA ON-LINE CONTRA LA TRATA
Buenos Aires, 22 de julio de 2009-
La Fundación Mujeres En Igualdad convoca a todas y todos aquellas/os que quieran aportar su creatividad en imágenes para denunciar la forma más cruel de las violencias de género: la esclavitud humana, principalmente de mujeres, niños/as y adolescentes. Para ello ha creado un sitio http://stophumantrafficking.ning.com/video donde se invita a subir y compartir fotos y videos (de menos de un minuto) de performances, teatro, danza, o instalaciones que denuncien la TRATA HUMANA. El 23 de septiembre se recuerda el “Día Internacional de la Trata”, durante ese día se realizará el evento “Un mundo contra la trata” donde se prevé la proyección de las imágenes subidas a http://stophumantrafficking.ning.com en pantallas gigantes de las ciudades participantes del mundo.“La trata de personas es la anulación de todos los derechos de una persona”, afirma Monique Thiteux Altschul, directora ejecutiva de Mujeres en Igualdad, esta convocatoria quiere incluir activamente a jóvenes, adolescentes, y aun niñas/os pues forman parte de la población más en riesgo. También constituye un intento de crear conciencia en el cliente: sin clientes no hay trata ni proxenetismo ni explotación sexual”, concluye. Se aceptarán videos hasta el 23 de agosto a medianoche. Consultas a: Fundación Mujeres en Igualdad mujeresenigualdad@infovia.com.ar
martes, 7 de julio de 2009
campaña por un Registro nacional y público de violadores
Si querés sumarte a la campaña entrá a: www.construyendojusticia.com
Para que el caso de Soledad Bargna asesinada el 22 de mayo en su departamento, donde la desidia estatal y judicial volvieron a cobrarse una víctima, y para que mañana no le toque a tu familia o amigos, los ciudadanos de la Nación Argentina, no exigimos justicia, construímos justicia. Dejá tus datos en el formulario y sumate a la construcción de un mejor futuro para todos. Exigimos la exclusión de los violadores de la Ley 24.660 (de Pena Privativa de la Libertad), un Registro Nacional y Público de Violadores, y un tratamiento diferenciado de la sociedad para reincidentes. Gracias por tu apoyo.
lunes, 6 de julio de 2009
REGRESO A LA CAVERNA
SERGIO RAMÍREZ 30/06/2009
El golpe militar consumado contra el presidente constitucional de Honduras, Manuel Zelaya Rosales, ha representado para América Latina el regreso a la era de las cavernas, cuando era signo común que los ejércitos actuaran como árbitros finales del poder político. Los regímenes surgidos de los golpes militares fueron un mal propio de Centroamérica por décadas, lo que ganó a estos países el triste título de repúblicas bananeras, denominador común que se extendió hacia todos aquellos otros donde hubiera un ejército dispuesto a ejercer sus prerrogativas de gorilato.
Las imágenes de las calles de Tegucigalpa que vimos en la televisión, con los tanques de guerra y los carros blindados en agresivo despliegue, y las patrullas de soldados en atuendo de combate, volvieron a poner el reloj en la hora más negra de un pasado que parecía sepultado para siempre. Y un presidente levantado a la fuerza de su cama en la madrugada por un pelotón de militares encapuchados que invade su casa, subido en pijama a un avión, y llevado a otro país, son también imágenes de una vieja película que creíamos no volveríamos a ver jamás. Pero están allí, ante nuestros ojos, y corresponden a las realidades del siglo veintiuno.
Las justificaciones legales de toda la trama son torpes. He oído al diputado Roberto Micheletti, nombrado presidente de la república por el Congreso Nacional después del golpe para suceder a Zelaya, que la acción se debió a la orden de un juez, impartida a los mandos militares. Imaginen el tamaño de la artimaña. Un juez que da un mandamiento a quien no debe, porque el ejército no tiene funciones de policía más que bajo un régimen ocupación, y menos puede ordenar a los militares que saquen de su cama a un presidente debidamente electo, que goza de inmunidad, y que lo extrañen del país, desde luego que el destierro no existe ni como medida preventiva, ni como pena, bajo la ley. Sólo usar esta coartada es ya una vergüenza.
La magnitud de la agresión que ha sufrido el orden democrático en Honduras, deja atrás cualquier debate acerca de la precaria situación en que el presidente Zelaya se había puesto en los días anteriores al golpe militar. Parado en el filo de la navaja, no supo hacer una lectura sensata del balance político de fuerzas, cuando todo se acumulaba en su contra. Horas antes de ser sacado violentamente de su casa y del país, había perdido el respaldo de la Asamblea Nacional, que luego votó de manera unánime su sustitución; de su propio partido, el Partido Liberal, cuyos diputados votaron todos por la sustitución, junto con los de los otros partidos; de la Corte Suprema de Justicia, del Consejo Electoral, y de la Fiscalía; de buen número de los medios de comunicación con los que había entrado en una áspera pugna, de las cúpulas de empresarios, y de la jerarquía de la Iglesia Católica. Se hallaba solo, y no parecía reparar en ello.
El presidente Zelaya se olvidó, Dios sabe por qué, del terreno que estaba pisando, al insistir en llevar adelante una consulta popular, organizada por él mismo, y que debió realizarse el propio domingo de su derrocamiento, cuando los otros poderes del estado se lo habían prohibido bajo argumentos de inconstitucionalidad. Conforme esta consulta, pretendía obtener respaldo para hacer que en las elecciones generales de noviembre próximo se instalara una cuarta urna en la que los ciudadanos debían votar si quería un cambio de Constitución Política, algo que el Consejo Electoral le había ya negado, con el respaldo de la Corte Suprema de Justicia.
Siguió actuando con atolondramiento cuando ordenó al Ejército desembarcar el material electoral de la consulta, llegado desde Venezuela, y repartirlo en los centros de votación; y cuando el jefe del ejército se negó, hizo destituirlo, para que de inmediato sus adversarios en los otros poderes del estado respaldaran al destituido, previa renuncia de todo el estado mayor en solidaridad con su jefe. Para provocar una crisis de este tamaño, el presidente debió sentir que tenía alguna clase de respaldo sustancial. ¿Pero dónde estaba ese respaldo? ¿En qué instituciones? ¿En qué organizaciones populares, en qué sindicatos, en qué partidos políticos, en qué corporaciones? ¿Contaba acaso con la mayoría de la opinión pública?
Siento que el presidente Zelaya se vio en otro país que no era Honduras, y subestimó el poder de los estamentos conservadores, que miraron con antipatía y desconfianza su alineamiento con la izquierda populista que representan Chávez y Ortega, y su amistad con Fidel Castro, una legítima escogencia personal suya, de todas maneras. Es, al menos, uno de los argumentos que de manera solapada utiliza Micheletti para justificar el golpe: ha dicho que Zelaya, su correligionario liberal, cambió de ideología en el camino, y "se volvió de izquierda", lo que al fin y al cabo le cobraron con el golpe militar.
Los errores de apreciación política del presidente Zelaya, que no advirtió el terreno que estaba pisando, y sus enfrentamientos con el orden legal para promover un cambio constitucional que le permitiera la reelección, como es ahora el impulso de los líderes en el gobierno en no pocos países de América Latina, se vuelven anecdóticos. Fue depuesto de manera ilegal y brutal, y eso es lo que cuenta.
La prueba de fuego es ahora para la Organización de Estados Americanos (OEA), que debe demostrar si es capaz de hacer valer su Carta Democrática. No puede haber trasgresores del orden constitucional, ni los golpes militares pueden quedar en la impunidad.
*Sergio Ramírez es escritor y ex vicepresidente de Nicaragua. Más información en www.sergioramirez.com
El golpe militar consumado contra el presidente constitucional de Honduras, Manuel Zelaya Rosales, ha representado para América Latina el regreso a la era de las cavernas, cuando era signo común que los ejércitos actuaran como árbitros finales del poder político. Los regímenes surgidos de los golpes militares fueron un mal propio de Centroamérica por décadas, lo que ganó a estos países el triste título de repúblicas bananeras, denominador común que se extendió hacia todos aquellos otros donde hubiera un ejército dispuesto a ejercer sus prerrogativas de gorilato.
Las imágenes de las calles de Tegucigalpa que vimos en la televisión, con los tanques de guerra y los carros blindados en agresivo despliegue, y las patrullas de soldados en atuendo de combate, volvieron a poner el reloj en la hora más negra de un pasado que parecía sepultado para siempre. Y un presidente levantado a la fuerza de su cama en la madrugada por un pelotón de militares encapuchados que invade su casa, subido en pijama a un avión, y llevado a otro país, son también imágenes de una vieja película que creíamos no volveríamos a ver jamás. Pero están allí, ante nuestros ojos, y corresponden a las realidades del siglo veintiuno.
Las justificaciones legales de toda la trama son torpes. He oído al diputado Roberto Micheletti, nombrado presidente de la república por el Congreso Nacional después del golpe para suceder a Zelaya, que la acción se debió a la orden de un juez, impartida a los mandos militares. Imaginen el tamaño de la artimaña. Un juez que da un mandamiento a quien no debe, porque el ejército no tiene funciones de policía más que bajo un régimen ocupación, y menos puede ordenar a los militares que saquen de su cama a un presidente debidamente electo, que goza de inmunidad, y que lo extrañen del país, desde luego que el destierro no existe ni como medida preventiva, ni como pena, bajo la ley. Sólo usar esta coartada es ya una vergüenza.
La magnitud de la agresión que ha sufrido el orden democrático en Honduras, deja atrás cualquier debate acerca de la precaria situación en que el presidente Zelaya se había puesto en los días anteriores al golpe militar. Parado en el filo de la navaja, no supo hacer una lectura sensata del balance político de fuerzas, cuando todo se acumulaba en su contra. Horas antes de ser sacado violentamente de su casa y del país, había perdido el respaldo de la Asamblea Nacional, que luego votó de manera unánime su sustitución; de su propio partido, el Partido Liberal, cuyos diputados votaron todos por la sustitución, junto con los de los otros partidos; de la Corte Suprema de Justicia, del Consejo Electoral, y de la Fiscalía; de buen número de los medios de comunicación con los que había entrado en una áspera pugna, de las cúpulas de empresarios, y de la jerarquía de la Iglesia Católica. Se hallaba solo, y no parecía reparar en ello.
El presidente Zelaya se olvidó, Dios sabe por qué, del terreno que estaba pisando, al insistir en llevar adelante una consulta popular, organizada por él mismo, y que debió realizarse el propio domingo de su derrocamiento, cuando los otros poderes del estado se lo habían prohibido bajo argumentos de inconstitucionalidad. Conforme esta consulta, pretendía obtener respaldo para hacer que en las elecciones generales de noviembre próximo se instalara una cuarta urna en la que los ciudadanos debían votar si quería un cambio de Constitución Política, algo que el Consejo Electoral le había ya negado, con el respaldo de la Corte Suprema de Justicia.
Siguió actuando con atolondramiento cuando ordenó al Ejército desembarcar el material electoral de la consulta, llegado desde Venezuela, y repartirlo en los centros de votación; y cuando el jefe del ejército se negó, hizo destituirlo, para que de inmediato sus adversarios en los otros poderes del estado respaldaran al destituido, previa renuncia de todo el estado mayor en solidaridad con su jefe. Para provocar una crisis de este tamaño, el presidente debió sentir que tenía alguna clase de respaldo sustancial. ¿Pero dónde estaba ese respaldo? ¿En qué instituciones? ¿En qué organizaciones populares, en qué sindicatos, en qué partidos políticos, en qué corporaciones? ¿Contaba acaso con la mayoría de la opinión pública?
Siento que el presidente Zelaya se vio en otro país que no era Honduras, y subestimó el poder de los estamentos conservadores, que miraron con antipatía y desconfianza su alineamiento con la izquierda populista que representan Chávez y Ortega, y su amistad con Fidel Castro, una legítima escogencia personal suya, de todas maneras. Es, al menos, uno de los argumentos que de manera solapada utiliza Micheletti para justificar el golpe: ha dicho que Zelaya, su correligionario liberal, cambió de ideología en el camino, y "se volvió de izquierda", lo que al fin y al cabo le cobraron con el golpe militar.
Los errores de apreciación política del presidente Zelaya, que no advirtió el terreno que estaba pisando, y sus enfrentamientos con el orden legal para promover un cambio constitucional que le permitiera la reelección, como es ahora el impulso de los líderes en el gobierno en no pocos países de América Latina, se vuelven anecdóticos. Fue depuesto de manera ilegal y brutal, y eso es lo que cuenta.
La prueba de fuego es ahora para la Organización de Estados Americanos (OEA), que debe demostrar si es capaz de hacer valer su Carta Democrática. No puede haber trasgresores del orden constitucional, ni los golpes militares pueden quedar en la impunidad.
*Sergio Ramírez es escritor y ex vicepresidente de Nicaragua. Más información en www.sergioramirez.com
Carta pastoral de CLAI a Honduras
Consejo Latinoamericano de Iglesias
Quito / Ecuador, 30 de junio del 2009.
“Repite siempre lo que dice el libro de la ley de Dios, y medita en él de día y de noche, para
que hagas siempre lo que este ordena. Así todo lo que hagas te saldrá bien.” Josué 1.8
A las iglesias y organismos ecuménicos
Miembros del CLAI en Honduras
Estimados hermanos y hermanas:
Saludos fraternales en Cristo Jesús.
Mucho nos está preocupando las noticias que escuchamos de vuestro país como resultado del
golpe de estado contra el Gobierno del Presidente José Manuel Zelaya Rosales que produjo
una alteración inconstitucional del orden democrático. Las imágenes cerca de la Casa
Presidencial nos presentan escenarios de violentas cargas policiales y la Cruz Roja atendiendo
a decenas de personas contusionadas, algunas de ellas con heridas abiertas en la cara.
El Consejo Latinoamericano de Iglesias que reúne más de 170 iglesias y organismos
ecuménicos en 20 países de América Latina y Caribe, tiene como uno de sus objetivos promover
la unidad del pueblo de Dios en América Latina como expresión y como signo de contribución
de la unidad del pueblo latinoamericano. La acción de un grupo de militares en la Casa
Presidencial en Tegucigalpa el domingo 28 de Junio y luego la violenta represión militar, viola el
espíritu de unidad en la lucha y defensa de la democracia en nuestro continente.
La democracia no contempla la alternativa del golpe de estado para la resolución de conflictos.
El respeto a la Constitución de nuestros países debe manifestarse en todos los momentos
políticos, tanto momentos de tranquilidad como momentos de conflictos.
Como Iglesias comprometidas con el Dios de la Vida que reclama la justicia, la paz y el
derecho, nos solidarizamos con las iglesias y con el pueblo hondureño. Reclamamos la
reconstitución de la tranquilidad democrática – que respeta la diversidad y las diferencias y
busca resolver los conflictos por medio del dialogo y del respeto a la voluntad popular.
Entendemos que la reparación de la constitucionalidad solo será posible con la reconducción
del presidente Zelaya a sus funciones, mandato que le fue otorgado por el pueblo hondureño.
En anexo enviamos el texto “regreso a la caverna” del ex vicepresidente de Nicaragua Dr.
Sergio Ramírez como auxilio para entender la compleja situación en Honduras.
Con Paz y Bien y hermanos en la fe.
Rev. Nilton Giese
Quito / Ecuador, 30 de junio del 2009.
“Repite siempre lo que dice el libro de la ley de Dios, y medita en él de día y de noche, para
que hagas siempre lo que este ordena. Así todo lo que hagas te saldrá bien.” Josué 1.8
A las iglesias y organismos ecuménicos
Miembros del CLAI en Honduras
Estimados hermanos y hermanas:
Saludos fraternales en Cristo Jesús.
Mucho nos está preocupando las noticias que escuchamos de vuestro país como resultado del
golpe de estado contra el Gobierno del Presidente José Manuel Zelaya Rosales que produjo
una alteración inconstitucional del orden democrático. Las imágenes cerca de la Casa
Presidencial nos presentan escenarios de violentas cargas policiales y la Cruz Roja atendiendo
a decenas de personas contusionadas, algunas de ellas con heridas abiertas en la cara.
El Consejo Latinoamericano de Iglesias que reúne más de 170 iglesias y organismos
ecuménicos en 20 países de América Latina y Caribe, tiene como uno de sus objetivos promover
la unidad del pueblo de Dios en América Latina como expresión y como signo de contribución
de la unidad del pueblo latinoamericano. La acción de un grupo de militares en la Casa
Presidencial en Tegucigalpa el domingo 28 de Junio y luego la violenta represión militar, viola el
espíritu de unidad en la lucha y defensa de la democracia en nuestro continente.
La democracia no contempla la alternativa del golpe de estado para la resolución de conflictos.
El respeto a la Constitución de nuestros países debe manifestarse en todos los momentos
políticos, tanto momentos de tranquilidad como momentos de conflictos.
Como Iglesias comprometidas con el Dios de la Vida que reclama la justicia, la paz y el
derecho, nos solidarizamos con las iglesias y con el pueblo hondureño. Reclamamos la
reconstitución de la tranquilidad democrática – que respeta la diversidad y las diferencias y
busca resolver los conflictos por medio del dialogo y del respeto a la voluntad popular.
Entendemos que la reparación de la constitucionalidad solo será posible con la reconducción
del presidente Zelaya a sus funciones, mandato que le fue otorgado por el pueblo hondureño.
En anexo enviamos el texto “regreso a la caverna” del ex vicepresidente de Nicaragua Dr.
Sergio Ramírez como auxilio para entender la compleja situación en Honduras.
Con Paz y Bien y hermanos en la fe.
Rev. Nilton Giese
martes, 2 de junio de 2009
Invitación FAIE
La Federación Argentina de Iglesias Evangélicas (FAIE) invita a instituciones de iglesias y organismos ecuménicos a participar de un encuentro sobre:
. Promoción e implementación del Derecho Garantizado para la Niñez en la provincia de Buenos Aires, elaborado por el Consejo Consultivo Provincial de Políticas Sociales (CCPPS) del Ministerio de Desarrollo Social de la Provincia.
. Propuesta del Proyecto de legislación.
Este encuentro se realizará el día 12 de junio a las 18 hs, en las instalaciones del ISEDET (Camacuá 282).
Contaremos con la presencia del Sr. Ministro Lic. Daniel Arroyo y miembros de su equipo.
. Promoción e implementación del Derecho Garantizado para la Niñez en la provincia de Buenos Aires, elaborado por el Consejo Consultivo Provincial de Políticas Sociales (CCPPS) del Ministerio de Desarrollo Social de la Provincia.
. Propuesta del Proyecto de legislación.
Este encuentro se realizará el día 12 de junio a las 18 hs, en las instalaciones del ISEDET (Camacuá 282).
Contaremos con la presencia del Sr. Ministro Lic. Daniel Arroyo y miembros de su equipo.
martes, 28 de abril de 2009
Comunicado de la coordinación de mujeres del Paraguay
COMUNICADO DE LA COORDINACIÓN DE MUJERES DEL PARAGUAY (CMP)
La Coordinación de Mujeres del Paraguay (CMP), red de organizaciones que lleva 22 años trabajando por los derechos de las mujeres, ante los sucesos relacionados con la paternidad del presidente Fernando Lugo, expresa ante la opinión pública sus reflexiones y posturas:
• La paternidad responsable, un asunto de interés público: Los derechos de la infancia, así como los derechos de las mujeres, son un asunto público porque están reconocidos y deben ser garantizados, respetados, protegidos y promovidos por el Estado. Un lema feminista desde hace décadas es “lo personal es político”: lo que aparentemente es una experiencia individual y sin transcendencia política, tiene carácter político porque es parte de un sistema general de dominio masculino y de subordinación femenina. La vigencia de derechos que rompen con este dominio es resultado de luchas ciudadanas, que deben ser conocidas y reconocidas por todas y todos.
• El poder de un hombre no está por encima de la ley: Como feministas, nos parece importante que el desarrollo de los hechos demuestre que existen mecanismos y herramientas para ejercer derechos, que deben ser cumplidos incluso por quienes tienen poder. El presidente, como ciudadano paraguayo, no está por encima de las leyes y debe cumplir con sus deberes de reconocimiento, cuidado y alimentación de quienes resulten ser sus hijos.
• La conducta del presidente Fernando Lugo refleja la persistencia del orden patriarcal: El presidente es parte de una cultura de dominio masculino con plena vigencia en la sociedad paraguaya. Mucho ya se ha hablado de las relaciones de poder de Lugo con algunas de las posibles madres de sus hijos, análisis que nos parece pertinente y que cuestiona el orden patriarcal. Al mismo tiempo nos preocupa que las referencias a estos casos refuercen otros estereotipos atribuidos a las mujeres: como pobres víctimas desprotegidas, como seres incompletos que precisan a un hombre que las proteja y como personas sujetas al dominio masculino en el marco de una heterosexualidad obligatoria. Es esta claudicación permanente de la autonomía la que perjudica a las mujeres frente a jefes, caudillos y diversos poderes de la cultura patriarcal.
• En un Estado laico no existen discriminaciones ni privilegios basados en la religión: Actualmente las hijas e hijos (de un presidente y de quien sea, nacidas/os en cualquier circunstancia) tienen iguales derechos ante las leyes. Antes existían clasificaciones basadas en el estado civil y la relación entre padres y madres. Por ejemplo, se consideraba como “hijos sacrílegos” a descendientes de curas, obispos y demás jerarcas de la iglesia católica. Era así porque el derecho canónico regía el pensamiento del derecho civil, influencia aún vigente aunque haya habido cambios. Por ello, es importante erradicar todo resto de derecho canónico de nuestras leyes, para que una religión no siga discriminando. Sólo un Estado laico puede garantizar los derechos de todas las personas, independientemente de su credo.
• La doble moral de la iglesia católica discrimina y perjudica a las mujeres: La presión cultural y política del catolicismo institucional sobre las leyes, las políticas y las costumbres de nuestro país es negativa para los derechos de las mujeres. La jerarquía católica ha protegido la doble moral reinante, usando el púlpito y su poder para recriminar y negar los derechos sexuales y reproductivos de las personas, protegiendo a la vez a sus propios miembros cuando éstos llevan una vida sexual irresponsable. Es tiempo de reconocer y cambiar esta situación.
• El modelo familiar nuclear y heterosexual no es el único válido para niñas y niños: Podemos obligar a través de leyes a que los hombres reconozcan a su descendencia y se hagan cargo económicamente de ella, y esto es necesario en un país de padres irresponsables como es el Paraguay. Sin embargo, no por ello debemos olvidar que el modelo tradicional de familia nuclear y heterosexual no es el único válido para la crianza de niñas y niños. Las leyes no resuelven la necesidad de afecto y cariño. Nos oponemos a que el reconocimiento paterno (más aún cuando fue inicialmente negado) vaya acompañado de un poder desproporcionado para hombres que, pese al reconocimiento, estarán ausentes frente a las demandas del cotidiano cuidado de hijas e hijos.
• El estupro, una burla penal a los derechos y la dignidad de las mujeres: Más allá de la posible prescripción de los hechos, nos preocupa que el presidente pudiera haber cometido hechos punibles contra la autonomía sexual de las personas. Pero ¿qué pasaría si Lugo fuera culpable? Según lo previsto por nuestro Código Penal machista y discriminatorio, tendría que pagar una multa y asunto terminado. Ésta es la seriedad con la que se toman nuestras leyes la dignidad de la vida de las mujeres. Nos molesta profundamente que personas y grupos políticos que desde sus cargos legislativos no atendieron nuestro reclamo sobre cambios a la ley penal (en éste y muchos otros aspectos), hoy hagan uso político de la supuesta falta presidencial.
• A las feministas se nos escucha cuando conviene: Nos llama la atención el reclamo generalizado de que las feministas nos pronunciemos frente al caso de las paternidades de Lugo, cuando en nuestra lucha cotidiana no se nos escucha y aunque de hecho varias organizaciones y mujeres feministas ya se han pronunciado, mostrando la diversidad de este movimiento social en Paraguay. No nos escucharon cuando hicimos sugerencias frente al proceso de modificación del Código Penal, cuando luchamos por la aprobación de una ley de protección a victimas de delitos contra la autonomía sexual, o por una ley de salud sexual y reproductiva. Las mismas personas que se opusieron a nuestras demandas, ahora denuncian y piden que hablemos para usar nuestra voz en contra del gobierno. La hipocresía, el oportunismo y la doble moral de gran parte de la clase política quedan patentes con estos hechos.
• Nos oponemos a la utilización política de la lucha de las mujeres: Como CMP rechazamos que los partidos políticos y los sectores dominantes y favorecidos a lo largo de la historia del país usen la victimización de las mujeres para sus propios intereses. Cuando estos sectores se comprometan realmente con nuestras luchas podrán hablar con credibilidad sobre estos temas. Mientras tanto, no busquen hacer de nuestras demandas “carne de cañón” para sus pretensiones políticas.
• Como feministas apoyamos la gestión de nuestras compañeras en el Estado: Las organizaciones que conformamos la CMP apoyamos la gestión y el esfuerzo que compañeras nuestras –Gloria Rubín y Liz Torres– desarrollan hoy al frente de la Secretaría de la Mujer y de la Secretaría de la Niñez y Adolescencia. La historia de lucha que poseen certifica su interés en mejorar la situación de mujeres y de la infancia, y no le deben nada a ningún poderoso por estar en el lugar que ocupan. Nos alegra que se queden allí para seguir trabajando, y no queremos que dejen esos espacios a quienes claman por su alejamiento de los mismos. Al contrario, creemos que es la oportunidad de posicionar con mayor firmeza la necesidad de cambios que coloquen en el centro de la gestión pública los derechos de las mujeres y de la niñez y adolescencia, en especial una fuerte campaña por la paternidad responsable.
Considerando todo esto, la CMP repudia la actitud irresponsable y machista del presidente Fernando Lugo y exige que asuma y repare sus errores, no sólo con un discurso y actuando con la verdad ante las denuncias que le atañen, sino además promoviendo políticas públicas sobre derechos sexuales y reproductivos, sin discriminaciones ni hipocresías.
Asunción, 26 de abril de 2009
La Coordinación de Mujeres del Paraguay (CMP) es una articulación feminista integrada por diez organizaciones: Aireana - Grupo por los Derechos de las Lesbianas, Alter Vida – Centro de Formación y Estudios para el Ecodesarrollo, Asociación Trinidad, Base Educativa de Apoyo Comunitario (BECA), Centro de Documentación y Estudios (CDE), Círculo de Abogadas del Paraguay, Colectivo de Mujeres 25 de Noviembre, Grupo de Estudios de la Mujer Paraguaya (GEMPA), Kuña Róga y Mujeres por la Democracia.
La Coordinación de Mujeres del Paraguay (CMP), red de organizaciones que lleva 22 años trabajando por los derechos de las mujeres, ante los sucesos relacionados con la paternidad del presidente Fernando Lugo, expresa ante la opinión pública sus reflexiones y posturas:
• La paternidad responsable, un asunto de interés público: Los derechos de la infancia, así como los derechos de las mujeres, son un asunto público porque están reconocidos y deben ser garantizados, respetados, protegidos y promovidos por el Estado. Un lema feminista desde hace décadas es “lo personal es político”: lo que aparentemente es una experiencia individual y sin transcendencia política, tiene carácter político porque es parte de un sistema general de dominio masculino y de subordinación femenina. La vigencia de derechos que rompen con este dominio es resultado de luchas ciudadanas, que deben ser conocidas y reconocidas por todas y todos.
• El poder de un hombre no está por encima de la ley: Como feministas, nos parece importante que el desarrollo de los hechos demuestre que existen mecanismos y herramientas para ejercer derechos, que deben ser cumplidos incluso por quienes tienen poder. El presidente, como ciudadano paraguayo, no está por encima de las leyes y debe cumplir con sus deberes de reconocimiento, cuidado y alimentación de quienes resulten ser sus hijos.
• La conducta del presidente Fernando Lugo refleja la persistencia del orden patriarcal: El presidente es parte de una cultura de dominio masculino con plena vigencia en la sociedad paraguaya. Mucho ya se ha hablado de las relaciones de poder de Lugo con algunas de las posibles madres de sus hijos, análisis que nos parece pertinente y que cuestiona el orden patriarcal. Al mismo tiempo nos preocupa que las referencias a estos casos refuercen otros estereotipos atribuidos a las mujeres: como pobres víctimas desprotegidas, como seres incompletos que precisan a un hombre que las proteja y como personas sujetas al dominio masculino en el marco de una heterosexualidad obligatoria. Es esta claudicación permanente de la autonomía la que perjudica a las mujeres frente a jefes, caudillos y diversos poderes de la cultura patriarcal.
• En un Estado laico no existen discriminaciones ni privilegios basados en la religión: Actualmente las hijas e hijos (de un presidente y de quien sea, nacidas/os en cualquier circunstancia) tienen iguales derechos ante las leyes. Antes existían clasificaciones basadas en el estado civil y la relación entre padres y madres. Por ejemplo, se consideraba como “hijos sacrílegos” a descendientes de curas, obispos y demás jerarcas de la iglesia católica. Era así porque el derecho canónico regía el pensamiento del derecho civil, influencia aún vigente aunque haya habido cambios. Por ello, es importante erradicar todo resto de derecho canónico de nuestras leyes, para que una religión no siga discriminando. Sólo un Estado laico puede garantizar los derechos de todas las personas, independientemente de su credo.
• La doble moral de la iglesia católica discrimina y perjudica a las mujeres: La presión cultural y política del catolicismo institucional sobre las leyes, las políticas y las costumbres de nuestro país es negativa para los derechos de las mujeres. La jerarquía católica ha protegido la doble moral reinante, usando el púlpito y su poder para recriminar y negar los derechos sexuales y reproductivos de las personas, protegiendo a la vez a sus propios miembros cuando éstos llevan una vida sexual irresponsable. Es tiempo de reconocer y cambiar esta situación.
• El modelo familiar nuclear y heterosexual no es el único válido para niñas y niños: Podemos obligar a través de leyes a que los hombres reconozcan a su descendencia y se hagan cargo económicamente de ella, y esto es necesario en un país de padres irresponsables como es el Paraguay. Sin embargo, no por ello debemos olvidar que el modelo tradicional de familia nuclear y heterosexual no es el único válido para la crianza de niñas y niños. Las leyes no resuelven la necesidad de afecto y cariño. Nos oponemos a que el reconocimiento paterno (más aún cuando fue inicialmente negado) vaya acompañado de un poder desproporcionado para hombres que, pese al reconocimiento, estarán ausentes frente a las demandas del cotidiano cuidado de hijas e hijos.
• El estupro, una burla penal a los derechos y la dignidad de las mujeres: Más allá de la posible prescripción de los hechos, nos preocupa que el presidente pudiera haber cometido hechos punibles contra la autonomía sexual de las personas. Pero ¿qué pasaría si Lugo fuera culpable? Según lo previsto por nuestro Código Penal machista y discriminatorio, tendría que pagar una multa y asunto terminado. Ésta es la seriedad con la que se toman nuestras leyes la dignidad de la vida de las mujeres. Nos molesta profundamente que personas y grupos políticos que desde sus cargos legislativos no atendieron nuestro reclamo sobre cambios a la ley penal (en éste y muchos otros aspectos), hoy hagan uso político de la supuesta falta presidencial.
• A las feministas se nos escucha cuando conviene: Nos llama la atención el reclamo generalizado de que las feministas nos pronunciemos frente al caso de las paternidades de Lugo, cuando en nuestra lucha cotidiana no se nos escucha y aunque de hecho varias organizaciones y mujeres feministas ya se han pronunciado, mostrando la diversidad de este movimiento social en Paraguay. No nos escucharon cuando hicimos sugerencias frente al proceso de modificación del Código Penal, cuando luchamos por la aprobación de una ley de protección a victimas de delitos contra la autonomía sexual, o por una ley de salud sexual y reproductiva. Las mismas personas que se opusieron a nuestras demandas, ahora denuncian y piden que hablemos para usar nuestra voz en contra del gobierno. La hipocresía, el oportunismo y la doble moral de gran parte de la clase política quedan patentes con estos hechos.
• Nos oponemos a la utilización política de la lucha de las mujeres: Como CMP rechazamos que los partidos políticos y los sectores dominantes y favorecidos a lo largo de la historia del país usen la victimización de las mujeres para sus propios intereses. Cuando estos sectores se comprometan realmente con nuestras luchas podrán hablar con credibilidad sobre estos temas. Mientras tanto, no busquen hacer de nuestras demandas “carne de cañón” para sus pretensiones políticas.
• Como feministas apoyamos la gestión de nuestras compañeras en el Estado: Las organizaciones que conformamos la CMP apoyamos la gestión y el esfuerzo que compañeras nuestras –Gloria Rubín y Liz Torres– desarrollan hoy al frente de la Secretaría de la Mujer y de la Secretaría de la Niñez y Adolescencia. La historia de lucha que poseen certifica su interés en mejorar la situación de mujeres y de la infancia, y no le deben nada a ningún poderoso por estar en el lugar que ocupan. Nos alegra que se queden allí para seguir trabajando, y no queremos que dejen esos espacios a quienes claman por su alejamiento de los mismos. Al contrario, creemos que es la oportunidad de posicionar con mayor firmeza la necesidad de cambios que coloquen en el centro de la gestión pública los derechos de las mujeres y de la niñez y adolescencia, en especial una fuerte campaña por la paternidad responsable.
Considerando todo esto, la CMP repudia la actitud irresponsable y machista del presidente Fernando Lugo y exige que asuma y repare sus errores, no sólo con un discurso y actuando con la verdad ante las denuncias que le atañen, sino además promoviendo políticas públicas sobre derechos sexuales y reproductivos, sin discriminaciones ni hipocresías.
Asunción, 26 de abril de 2009
La Coordinación de Mujeres del Paraguay (CMP) es una articulación feminista integrada por diez organizaciones: Aireana - Grupo por los Derechos de las Lesbianas, Alter Vida – Centro de Formación y Estudios para el Ecodesarrollo, Asociación Trinidad, Base Educativa de Apoyo Comunitario (BECA), Centro de Documentación y Estudios (CDE), Círculo de Abogadas del Paraguay, Colectivo de Mujeres 25 de Noviembre, Grupo de Estudios de la Mujer Paraguaya (GEMPA), Kuña Róga y Mujeres por la Democracia.
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